Aplicación novia

La novia del desaparecido y sus amigos empezaron a buscarlo, aunque sin éxito, por lo que llamaron a los rescatistas. Casi una hora y media después, los buzos encontraron su cuerpo. Encontrar a tu media naranja en estos tiempos de aplicaciones, se convierte en una tarea de unos cuantos pasos. Si estás en la búsqueda de una novia, chica, mujer, cita, alguien para conversar sobre cosas de tu vida, encuentros personales, fotografías hot o lo que desees, solo necesitas crearte un perfil, preparar tus mejores frases de conquista y tomarte una foto atrapante, porque con ... Antigua aplicación de encaje de guipur broche novia Virgen. Antigua aplicación de encaje de guipur en forma de flor con caídas. Perfecta para aplicacion en trajes de novia o moda, Vírgenes o como broche. Esta aplicación es gratuita, tiene mucha publicidad, pero te permite tener acceso a todos los chats de tu novia. Su función es clonar la cuenta de la aplicación en otro dispositivo. Solo debes descargar la aplicación en tu teléfono o tablet y tomar el teléfono de tu novia para escanear el código QR desde su dispositivo, como si se ... Start studying Chapter 11 Culture. Learn vocabulary, terms, and more with flashcards, games, and other study tools. Es una aplicación en la que mandan las mujeres. Ellas son las que deciden a quién quieren conocer y con quién quieren tener algo. Este concepto nuevo ha tenido mucho éxito, y por eso es una de las apps más fiables para tener pareja. Una herramienta útil: Meyo. Vigencia Datos incluidos Precio. Vigencia Datos incluidos Precio. Vigencia Datos incluidos Precio aplicación de pedrería; vestido de novia celta; vestido de novia elegante; pasamanería con pedrerí; cinturón joya para novia; cinturón joya; aplicación para novia; cinturón de novia con pedrería; Bridal Sash Applique; Crystal Applique; garter; Vintage Rhinetones trim for dress; Wedding Rhinestones Applique; Pedrería Las fotos que compartes en Tinder son descargadas a través de la aplicación Facebook. 03. of 05. Meetic @Meetic. Meetic reúne a todos los solterones/as de oro registrados en el site y que están buscando el amor de sus vidas. Una vez registrado te llegan notificaciones al buzón con el nombre de los usuarios interesados en ti. Chat buscar novia gratis sin registro, chatear en flash olvidate del java. Conectate a la mejor sala de buscar novia y disfruta chateando.

Una Historia Algo... Interesante

2020.09.08 17:52 ElleLawlieth Una Historia Algo... Interesante

Introducción. Bueno antes que nada, nunca antes había usado Reddit, es la primera vez que lo llegó a utilizar solo sabía de esta aplicación por Dross ya que el luego la menciona en uno que otro vídeo que sube a su canal. Y principalmente voy ha hacer esto, por qué a mí mejor amigo "R" me convenció de que publicará esto en Reddit
Inició Bueno primero lo primero, la historia que estoy por contar es... Algo que ocurrió durante mi niñez tenía aproximadamente unos 8 o 9 años, era un niño muy inquieto algo problemático y vaya que me gustaba hablar mis compañeros a pesar de eso llevaban una buena relación conmigo. (Menos unos dos pero esa es otra historia). En ese entonces me gustaba una chica de mi salón a la que llamaré "B" mas que nada para proteger su intimidad y la mía, ella me atraía mucho, pero nunca me le declaraba por qué pensaba que si lo hacía me rechazaría, y como en ese entonces llevábamos una buena relación siendo amigos, no quería que me dejara de hablar el fin por razones del destinó un día el maestro nos castigo a varios compañeros por no haber terminado el trabajo, B y yo estabamos entre uno de esos compañeros que habían sido castigados, no recuerdo muy bien en que consistía aquel castigo pero por lo que recuerdo nos quedamos sin educación física, o sin recreo, el punto fue en que cuando terminamos el trabajo el maestro nos dejó hablar entre nosotros, no nos dejó salir por qué según el ya faltaba poco para que nuestros compañeros volvieran a entrar así que mejor nos dijo que nos quedaramos adentro, B se me acercó para hablar un rato en lo que entraban los demás, pero... No recuerdo muy bien por qué pero decidí armarme de valor y declararme. Aunque recuerdo que.. estaba muy nervioso por hacer tal cosa recuerdo que temblaba sudaba mucho y hablaba muy bajo, ella me preguntó por obvias razones que era lo que me sucedía yo, me puse aún más nervioso y entre cartas le dije que me gustaba. Después me calme un poco y empecé a decirle por notitas que se me hacía una chica muy linda que me caía muy bien y que me gustaría que fuera mi novia, como dije ya no estaba tan nervioso porqué ya se lo había dicho pero, seguia nervioso por qué no sabía cuál sería la respuesta que me daría, si menos lo recuerdo ella no se pudo apenada ni nada por el estilo solo recuerdo que me preguntaba a cada rato si de verdad era cierto que le gustaba, yo siempre le decía que si, al final ella aceptó yo en ese entonces estaba brincando de la felicidad por qué había aceptado. Pasó el día siguiente, recuerdo que nos mandamos notas constantemente, del tipo ¿Te gustaría besarme? Si. No. Yo siempre le respondía que si, y B siempre me respondía que si, también recuerdo que ella me preguntaba si veía telenovelas (En ese entonces de hecho si veía esas cosas normalmente por qué cuando iba a casa de mi abuela ella siempre estaba viendo esas cosas) yo le decía que si, y B me decía pues así es como te voy a besar, recuerdo que yo le regalaba varias cosas como anillos y aretes, lamentablemente recuerdo que le robe varios de esos a mí mamá, pero creo ya nunca se los ponía por qué nunca reclamo que varias de sus cosas se habían estado perdiendo, en el recreo casi no nos juntamos para que los demás no sospecharan que fuéramos novios, con el tiempo las cosas fueron subiendo gradualmente de intensidad nos besábamos y tomábamos de la mano, y yo estaba bien con esas cosas mentiría si que no me gustaba, la maestra nos dejaba cambiarnos de lugar para poder sentarnos con uno de nuestros amigos cada semana, pero si ella veía que nos comportabamos mal no trabajábamos o hablábamos mucho nos cambiaria de lugar, uno de esos días yo y B nos sentamos juntos en uno de los penultimos lugares, y nos empezamos a decir todo tipo de cosas hasta que el morbo nos gano, y empezamos a tocarnos, ella me tocaba mi miembro viril y empezó a.. bueno mover la piel de este hacia arriba y hacia abajo, (aunque me da.. algo de pena solo imaginen en ese entonces esa cosa habría de medir unos 6cm) y yo le tocaba bueno su aparato reproductor femenino aunque... También recuerdo que me decía que no le gustaba que le tocará allí recuerdo que me decía que le gustaba más que le tocará por detrás, recuerdo también haberle tocado piernas un poco también recuerdo que le tocaba los pechos... Y ella bueno ella... Recuerdo que estaba muy sonrojada y a la vez preocupada por qué no vieran lo que hacíamos, también recuerdo que gemia un poco.. también nos besamos y recuerdo haberle lamido un pecho... Pero es curioso por qué ella después me lamido a mi un pezón asi que...¿Estábamos a mano? Bueno también recuerdo que varias veces nos llamaron la atención los compañeros y la maestra, nos preguntaban qué es los que estábamos haciendo y que por qué estábamos tan sonrojados... Y cosas por el estilo pero nunca nos atraparon en el acto y no quiero ni pensar que es lo que hubiera pasado si nos atrapaban.
(Para los desconfiados favor de leer esta parte: Contesto preguntas en los comentarios :/ )
Después de que esto sucediera ella me decía que quería que fuera a su casa, que les dijera a mis padres que me dejarán ir para bueno poder seguir, B decía que no se sentía muy segura haciendo lo en la escuela más aparte decía que en su casa conocía el lugar perfecto para poder seguir haciendo eso, yo le preguntaba a mi madre si me dejaba (Más aparte ella y la mamá de B se llevaban bien) pero ella me decía que veremos cómo te fue en la boleta y si te fue bien te dejo, y bueno nunca me fue bien, siempre le daban una que otra queja por lo inquieto que era mis calificaciones eran excelentes pero las quejas daban mucho que desear, al final nunca me dejaron ir, y siempre me quedé con la duda de que hubiera pasado si hubiera ido... Para colmo hubiera seguido siendo su novio si es que no se hubiera cambiado cambiado de casa, si menos lo recuerdo se fue a Puebla Hidalgo, su mamá decidió dejar de vivir en casa de los padres y empezar a ser un poco más independiente.
Todavía supe de ella por qué ella tenía una amiga a la que llamaré "A" y A una que otra vez la invitó a su fiesta de cumpleaños, y también a mí pero si quieren que cuente eso tendrán que llegar a los veinte votos.
Hasta luego
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2020.08.30 23:30 therealfatumbot Randonaut Trip Report from Asentamiento Humano Nicolas de Pierola, Lima region (Peru)

Anomalía dirigida por intención encontrada A-42470B1A (-11.942244 -76.690467) Tipo: Atractor Radio: 57m Poder: 4.24 Rodamiento: 981m / 119.4° puntaje z: 4.32
Report: Esta aplicación no sirve para nada
First point what3words address: básico.novia.corrosivos Google Maps Google Earth
RNG: Temporal Artifact(s) collected? Yes Was a 'wow and astounding' trip? No

Trip Ratings

Meaningfulness: Sin sentido Emotional: Golpe de dopamina Importance: Cambio de vida Strangeness: Nada Synchronicity: Aburrimiento
426b1f042b741bc41d6157d02f6e33e4e8c9ea98b60a838ed5f7755036341783 42470B1A accb74a86096a2190585413c344e53c65ee8f69ad2c42acda59794f528cc1b5a
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2020.07.24 04:37 AlexCastro17 Ayuda.

No sé como funciona esta aplicación pero no encontré otra, les pido que por favor la comunidad que lea esto y me entienda (si habla mi idioma) y no me juzgue ni critique, sé que hice mal, de hecho hice lo peor que pude haber hecho en toda mi vida, pero por favor les pido que comprendan que es una situación que se me salió completamente de las manos porque no estaba dentro de mis planes al momento de desarrollarla y mis intenciones juro que eran buenas.
Yo tengo 17 pero este año cumplo los 18 y mi novia apenas acababa de cumplir los 13. Sé que soy muy mayor para ella y lo comprendo, sé que en mi país no es un delito siempre y cuando haya conscentimiento mutuo, yo por lo menos realmente estaba (o estoy) enamorado de ella, la amo, ella al ser tan menor, realmente comprendo y soy consciente que tal vez esté encaprichada o ilusionada pero no sabe todavía que es sentir esto que siento yo por ella, soy consciente que esta relación no va para ningún lado, nuestros padres no están de acuerdo y sé que en algún momento vamos a tener problemas muy grandes, sé que ella tal vez se aburra o yo de ella, por eso decidí hacer lo mejor que pienso es para los dos, y es terminar la relación, decido llamarla a mi casa que estaba sola para ese momento, para tener una privacidad mayor y que estemos los dos, ella (y se me había olvidado comentarlo) es muy hermosa, tiene cabello largo, liso y color castaño, esos ojos me vuelven loco y esa sonrisa me mata, nos llevabamos muy bien y, no dudo que ella ya me había hecho muchas insinuaciones indecentes pero de manera discreta las he pasado de largo porque sé que sería una locura, al llegar no me puse con rodeo e intenté cortar definitivamente con ella explicándole lo anterior dicho, pero ella al parecer no entendió y me empezó a suplicar y a decir que ella me amaba de verdad y yo, aunque quería creerlo sabía que solamente me quería y no sabía ni como, porque era aún muy menor, comenzó a llorar y en ese momento sentí el peor sentimiento que pude haber sentido en mi vida, se revolvió ese amar tan profundo por ella, y al mismo tiempo viéndola sufrir realmente me partió de veras, pero ahí no acaba, realmente me quería y lo supe de verdad, me prendí al instante. Comencé a besarla como nunca lo había hecho y, cuando menos lo pensé ya estaba follándola excitado como nunca, ella gemía y sentía como se corría una y otra vez mientras la follaba más y más, sus caricias me volvían loco y, ante todo el calor de la situación terminé viniéndome adentro de ella. No me dijo ni me reprochó nada, se despidió de beso y me dijo que me amaba y que lo disfrutó. Sé que fué lo peor que pude haber hecho en toda mi vida, pero realmente necesito que me ayuden a saber que puedo hacer en esta situación, no la he vuelto a ver desde ese entonces pero en algún momento debo afrontarlo, estoy perdido?. Gracias.
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2020.07.23 16:58 AlexCastro17 Mi novia (13) y yo (17)

No sé como funciona esta aplicación pero no encontré otra, les pido que por favor la comunidad que lea esto y me entienda (si habla mi idioma) y no me juzgue ni critique, sé que hice mal, de hecho hice lo peor que pude haber hecho en toda mi vida, pero por favor les pido que comprendan que es una situación que se me salió completamente de las manos porque no estaba dentro de mis planes al momento de desarrollarla y mis intenciones juro que eran buenas.
Yo tengo 17 pero este año cumplo los 18 y mi novia apenas acababa de cumplir los 13. Sé que soy muy mayor para ella y lo comprendo, sé que en mi país no es un delito siempre y cuando haya conscentimiento mutuo, yo por lo menos realmente estaba (o estoy) enamorado de ella, la amo, ella al ser tan menor, realmente comprendo y soy consciente que tal vez esté encaprichada o ilusionada pero no sabe todavía que es sentir esto que siento yo por ella, soy consciente que esta relación no va para ningún lado, nuestros padres no están de acuerdo y sé que en algún momento vamos a tener problemas muy grandes, sé que ella tal vez se aburra o yo de ella, por eso decidí hacer lo mejor que pienso es para los dos, y es terminar la relación, decido llamarla a mi casa que estaba sola para ese momento, para tener una privacidad mayor y que estemos los dos, ella (y se me había olvidado comentarlo) es muy hermosa, tiene cabello largo, liso y color castaño, esos ojos me vuelven loco y esa sonrisa me mata, nos llevabamos muy bien y, no dudo que ella ya me había hecho muchas insinuaciones indecentes pero de manera discreta las he pasado de largo porque sé que sería una locura, al llegar no me puse con rodeo e intenté cortar definitivamente con ella explicándole lo anterior dicho, pero ella al parecer no entendió y me empezó a suplicar y a decir que ella me amaba de verdad y yo, aunque quería creerlo sabía que solamente me quería y no sabía ni como, porque era aún muy menor, comenzó a llorar y en ese momento sentí el peor sentimiento que pude haber sentido en mi vida, se revolvió ese amar tan profundo por ella, y al mismo tiempo viéndola sufrir realmente me partió de veras, pero ahí no acaba, realmente me quería y lo supe de verdad, me prendí al instante. Comencé a besarla como nunca lo había hecho y, cuando menos lo pensé ya estaba follándola excitado como nunca, ella gemía y sentía como se corría una y otra vez mientras la follaba más y más, sus caricias me volvían loco y, ante todo el calor de la situación terminé viniéndome adentro de ella. No me dijo ni me reprochó nada, se despidió de beso y me dijo que me amaba y que lo disfrutó. Sé que fué lo peor que pude haber hecho en toda mi vida, pero realmente necesito que me ayuden a saber que puedo hacer en esta situación, no la he vuelto a ver desde ese entonces pero en algún momento debo afrontarlo, estoy perdido?. Gracias.
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2020.07.23 15:41 AlexCastro17 Mi novia (13) y yo (17)

No sé como funciona esta aplicación pero no encontré otra, les pido que por favor la comunidad que lea esto y me entienda (si habla mi idioma) y no me juzgue ni critique, sé que hice mal, de hecho hice lo peor que pude haber hecho en toda mi vida, pero por favor les pido que comprendan que es una situación que se me salió completamente de las manos porque no estaba dentro de mis planes al momento de desarrollarla y mis intenciones juro que eran buenas.
Yo tengo 17 pero este año cumplo los 18 y mi novia apenas acababa de cumplir los 13. Sé que soy muy mayor para ella y lo comprendo, sé que en mi país no es un delito siempre y cuando haya conscentimiento mutuo, yo por lo menos realmente estaba (o estoy) enamorado de ella, la amo, ella al ser tan menor, realmente comprendo y soy consciente que tal vez esté encaprichada o ilusionada pero no sabe todavía que es sentir esto que siento yo por ella, soy consciente que esta relación no va para ningún lado, nuestros padres no están de acuerdo y sé que en algún momento vamos a tener problemas muy grandes, sé que ella tal vez se aburra o yo de ella, por eso decidí hacer lo mejor que pienso es para los dos, y es terminar la relación, decido llamarla a mi casa que estaba sola para ese momento, para tener una privacidad mayor y que estemos los dos, ella (y se me había olvidado comentarlo) es muy hermosa, tiene cabello largo, liso y color castaño, esos ojos me vuelven loco y esa sonrisa me mata, nos llevabamos muy bien y, no dudo que ella ya me había hecho muchas insinuaciones indecentes pero de manera discreta las he pasado de largo porque sé que sería una locura, al llegar no me puse con rodeo e intenté cortar definitivamente con ella explicándole lo anterior dicho, pero ella al parecer no entendió y me empezó a suplicar y a decir que ella me amaba de verdad y yo, aunque quería creerlo sabía que solamente me quería y no sabía ni como, porque era aún muy menor, comenzó a llorar y en ese momento sentí el peor sentimiento que pude haber sentido en mi vida, se revolvió ese amar tan profundo por ella, y al mismo tiempo viéndola sufrir realmente me partió de veras, pero ahí no acaba, realmente me quería y lo supe de verdad, me prendí al instante. Comencé a besarla como nunca lo había hecho y, cuando menos lo pensé ya estaba follándola excitado como nunca, ella gemía y sentía como se corría una y otra vez mientras la follaba más y más, sus caricias me volvían loco y, ante todo el calor de la situación terminé viniéndome adentro de ella. No me dijo ni me reprochó nada, se despidió de beso y me dijo que me amaba y que lo disfrutó. Sé que fué lo peor que pude haber hecho en toda mi vida, pero realmente necesito que me ayuden a saber que puedo hacer en esta situación, no la he vuelto a ver desde ese entonces pero en algún momento debo afrontarlo, estoy perdido?. Gracias.
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2020.07.03 22:14 therealfatumbot Randonaut Trip Report from Vallenar, Región de Atacama (Chile)

Anomalía dirigida por intención encontrada A-D9C8CEC4 (-28.574476 -70.754059) Tipo: Atractor Radio: 131m Poder: 2.08 Rodamiento: 787m / 25.8° puntaje z: 4.25
Report: Bueno, para empezar, debido a la cuarentena no puedo salir de mi casa, así que esperé algo más sorprendente a pesar del hecho de que no puedo salir de mi casa pero no fue el caso. De cualquier forma, espero poder ver algo único la próxima vez que uste esta aplicación
First point what3words address: novia.breve.madera Google Maps Google Earth
Artifact(s) collected? No Was a 'wow and astounding' trip? No

Trip Ratings

Meaningfulness: Casual Emotional: Llanura Importance: Ordinario Strangeness: Nada Synchronicity: Nada
6ca30928ea58e87f4de2ecd1a68f5c92e5459a57635c94050e87ec5be5e00163 D9C8CEC4
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2020.01.09 14:50 KatarsisEsp [Traducción al español] Carta de Doinb de The Players' Tribune

Somos los Campeones

Hoy es mi vigésimo tercer cumpleaños y tengo mucho por lo que estar agradecido.
En los últimos meses, he conseguido muchas metas que parecían ser casi imposibles hace no mucho. Me convertí en el dieciseisavo jugador en conseguir 1.000 asesinatos en la LPL. Ayudé a mi equipo no sólo ha competir, sino también a ganar la gran final de los Mundiales de League of Legends y, finalmente –y esto fue muy especial dado mi viaje–, me convertí en el primer jugador extranjero en conseguir la residencia de la LPL.
Sé que 23 años pueden no ser muchos para algunos, pero en deportes electrónicos las cosas son diferentes. Tu tiempo como competidor es muy limitado –cada momento es valioso. Si me hubieras contado hace tres años cómo iba a ser mi vida con 23, nunca te hubiera creído. Todo esto hubiera parecido ser imposible.
Sinceramente, no sabía mucho sobre deportes electrónicos cuando empecé a jugar al League of Legends.
Esto fue en torno a 2013, cuando pasaba todo el tiempo que podía en cibercafés de Seúl jugando al LoL con mis amigos. Jugábamos porque el juego era único. Jugábamos porque nos retaba como grupo. Y jugábamos por la misma razón por la cual sigo jugando hoy en día: porque es la cosa más divertida en el mundo.
Siempre me han gustado los videojuegos. Mi padre trabaja para una gran empresa de telecomunicaciones en Corea, así que, de joven, siempre tuve diferentes ordenadores de alta tecnología y portátiles por toda la casa.
Les di buen uso, eso seguro. Mis padres trabajaban mucho, así que, cuando no estaban, yo me ponía a jugar. Y, sinceramente, no hay mejor régimen de entrenamiento para convertirse en jugador profesional que el ser un joven con mucho tiempo libre y poca supervisión. Iba al colegio por las mañanas, llegaba a casa a las dos de la tarde y jugaba a videojuegos todo lo que podía.
No era sólo un hobby. Incluso antes de jugar al LoL, cuando sólo jugaba a juegos de single-player, sabía dos cosas: que era muy bueno a cada juego que jugaba y que amaba cada segundo que pasaba jugándolos. Mis padres lo sabían. Mientras que tenía amigos que soñaban con convertirse en actores o ídolos del pop, aquello no era en lo que yo soñaba. Yo sólo quería jugar a videojuegos. Sin el apoyo de mis padres, no estaría donde estoy hoy.
Lo que me encantó en particular de League of Legends fue que era el primer juego al que jugaba en el que podías hacerte un equipo con tus amigos. Y tuvimos que descubrir cosas por nuestra cuenta –aprendimos de cada partida y desarrollamos nuestro propio estilo y tácticas. Pero, más allá de esto, nos lo pasábamos muy bien. Y, casi de forma inmediata, descubrí que tenía un instinto natural para el juego. En mi primer mes, me convertí rápidamente en uno de los jugadores top en la clasificación de Corea.
En aquel momento, no estaba seguro de si aquello era gran cosa. No tenía ni idea de que había otra gente que amaba el juego tanto como yo. No fue hasta que empecé a streamear por primera vez que me di cuenta de algo extraño: había mucha gente viendo mi stream. Mucha gente.
Poco después, organizaciones profesionales empezaron a ponerse en contacto conmigo. El LoL estaba explotando y mucha gente estaba intentando formar equipos, y no sólo en Corea, en todas partes.
Sinceramente, fue algo abrumador –y, de alguna manera, único.
Muchas veces, aquellos que terminan siendo profesionales en el fútbol o en el baloncesto han estado preparándose en su deporte desde pequeños. No sólo desarrollan sus habilidades como jugadores, también obtienen experiencia al ser parte de un equipo. Llegar al nivel más alto no sucede de repente normalmente.
Sin embargo, en deportes electrónicos, el tiempo que pasa desde que muestras potencial (de lo que es básicamente un hobby) hasta que te conviertes en profesional es básicamente inexistente. Es una transición para la que nadie te puede preparar. Los deportes electrónicos no son estar en un cibercafé con tus amigos. Llegar al más alto nivel es un éxito, pero no hay un mapa sobre cómo llegar allí –ni sobre cómo quedarse.
Cuando tuve la oportunidad de irme a China en 2015 para competir en la LPL, fueron mis padres los que me animaron a ir. Sé que fue algo muy raro y especial el que ellos fueran tan comprensivos, pero vieron lo mucho que me apasionaban esos juegos y querían que persiguiera mi sueño –incluso si aquello significaba mudarme a otro país siendo adolescente.
Por ello, quiero al menos dedicar un momento a decir: Gracias, mamá y papá. Sois la razón por la que estoy aquí.
Aun así, no creo que tuviera mucha idea de a dónde me estaba metiendo cuando me mudé a China.
Al principio, me sentí bastante intimidado por todo.
Obviamente, parte de ello venía porque era muy joven y estaba viviendo en un país extranjero por primera vez. Desde el día en el que llegué a Shanghái, fue obvio que incluso llamar a un taxi iba a ser un gran reto. Siempre me he considerado una persona muy extrovertida, pero el no ser capaz de comunicarme sin la ayuda de un traductor me hizo ser más reservado. Por primera vez en mi vida, como que me encerré en un cascarón.
Entonces, conocí a una chica.
Para ser exactos, conocí a la chica.
Estaba en una cafetería de Shanghái donde van muchos coreanos. Ni siquiera bebo café, simplemente estaba allí con uno de mis compañeros coreanos para echarle un ojo al sitio. La vi de inmediato.
El equipo tenía un traductor para nosotros mayormente para los entrenos y los torneos, pero no estaba con nosotros todo el tiempo. Y, ese día, no había venido con nosotros a la cafetería. No me importó, sabía que tenía que hablar con aquella chica; así que fui a la mesa en la que estaba y… Me quedé de pie y la miré durante un rato. Ya sabes, como una persona rara. Cuando por fin encontré las palabras adecuadas, me di cuenta de que no hablaba mucho coreano, sólo frases básicas como “hola” y “gracias”.
Por alguna razón, no me pidió que me fuera. Su nombre era Li Youzi y era una comentarista china de deportes electrónicos que se hacía llamar Uni y que viajaba a Corea de vez en cuando. Ambos sacamos nuestros teléfonos y empezamos a usar una aplicación de traducción para tener una conversación. Rápidamente, a pesar de la barrera del idioma, quedó claro que teníamos mucho en común. Fue como una chispa –una que nunca se apagó.
Gracias a Dios por la tecnología.
Mientras mi relación con Umi florecía y me ofrecía la estabilidad que faltaba en mi vida, todavía quedaban muchos retos que superar como jugador import intentando tener éxito en la LPL.
Quiero dejar clara una cosa para los aspirantes a jugadores, en particular a los que vienen de Corea: Si te vienes a China por el dinero, entonces no vengas.
En serio, si sólo es por el dinero, no lo hagas. No merece la pena. Las probabilidades de conseguir éxito son mínimas.
Cuando me vine a China, yo era, probablemente, uno de los cientos de jugadores coreanos y entrenadores que vinieron a competir a la LPL. Cuatro años después, quedamos una docena. Creo que hay varias razones.
Primeramente y por encima de todo, el LoL es un juego basado en la comunicación. Así que, si te vas a mudar a un país diferente, está en ti el aprender su cultura. Muchos de los jugadores que vienen se cierran y sólo hablan con otros jugadores coreanos cuando juegan. Me esforcé al principio en aprender mandarín. Aunque tuve dificultades tras convertirme en profesional, al menos tenía la habilidad de comunicarme con mis compañeros en los partidos –lo cual es una gran ventaja. Tener una novia que habla el idioma tampoco fue malo.
La razón principal por la que quise competir en la LPL fue simplemente porque, de todas las ligas de LoL del mundo, era la que más disfrutaba viendo. Las tácticas eran únicas y cada partido era una guerra. Había mucho potencial a desarrollar. Sabía que, si quería convertirme en uno de los mejores del mundo, tenía que irme a China.
Pensándolo ahora, estoy feliz de que mi principal motivación fuera mi amor por el juego porque, de lo contrario, no habría seguido tras el primer año. Una vez eres profesional, esto ya no es un cibercafé.
Eres los resultados. Sólo eso.
Puedes hablar, crear estrategias y memear todo lo que quieras, pero, si hay algo que hace a los deportes electrónicos tanto justos como a veces destructivos, es que tu actuación habla por sí sola. No puedes esquivar la verdad. Con ello, vale la pena recordar que todo el feedback que recibes depende de cómo jugaste la última vez. Cuando estás ganando, hagas lo que hagas, lo estás haciendo bien. Cuando pierdes, hagas lo que hagas, te estás equivocando.
La única manera en la que puedes determinar cómo te perciben es con tu actuación –en cada uno de los partidos.
E incluso entonces –incluso entonces–, algunas personas seguirán diciendo que simplemente tuviste suerte.
Definitivamente, tener éxito en esta industria se basa constantemente en luchar contra la baja autoestima. La verdad es que no es muy difícil jugar al LoL constantemente al mayor nivel. Incluso si haces todo lo que tienes que hacer, si entrenas constantemente, si pones todo tu corazón en convertirte en profesional, seguirá habiendo una gran posibilidad de que las cosas no funcionen.
El éxito encuentra a las personas en formas diferentes y en momentos diferentes, pero creo que la mayor razón por la que pude experimentarlo este año fue por la confianza. Confianza en mis compañeros. Confianza en la organización. Y, sobre todo, confianza en mi.
Hubo un tiempo en el que pensé que nunca llegaría a los Mundiales. Era algo que quería sobre todo lo demás, pero la idea de llegar –ya ni hablamos de ganarlos– parecía ser lejana.
En mis cuatro primeros años viviendo en China, tenía una tradición que odiaba. Cada año, cuando se jugaban las finales, me quedaba en mi apartamento (porque mi equipo no había llegado), pedía comida a domicilio y veía el partido. Odiaba esa comida. Odiaba ver el partido. Odiaba no tener el nivel que necesitaba y no tenía claro cómo conseguirlo.
No duermo mucho. Nunca lo he hecho, pero ha sido así en especial desde que me convertí en profesional. Durante los últimos cuatro años, he pasado alrededor de 15 horas practicando al día e intentando mejorar. Quiero a Umi, pero no puedo pasar con ella todo el tiempo que me gustaría. Durante la temporada, mi vida se basa en comer, dormir, entrenar y competir. No importa cuánto ames el juego, ser un jugador top requiere un gran sacrificio.
Yo hice esos sacrificios. Dejé a un lado relaciones personales. Le he dado a este juego cada momento di vi vida profesional y de mi tiempo libre.
Y hubo un largo periodo de tiempo en el que no parecía que mis sacrificios iban a valer la pena.
Mi carrera tocó fondo en 2016.
El equipo en el que estaba tenía problemas y me habían mandado al segundo equipo –ni siquiera jugaba los partidos. No poder jugar destruyó mi espíritu. No sabía quién era si no jugaba al LoL. Es una gran parte de mi. Todavía me estaba adaptando a muchas cosas, no sólo a la LPL, también a un nuevo país y a una nueva cultura. Todavía no podía comunicarme como quería y, con toda esa frustración acumulándose, estaba listo para retirarme.
La razón por la que no lo hice –la única razón por la que no lo hice– fue por Umi.
No importa cómo juegue, ella siempre es mi mayor fan. Es difícil no dar con ella en mis partidos porque siempre está allí animándome. Tiene un lema que le gusta repetir: “El trabajo duro tiene su recompensa.” Me lo dice constantemente y lo cree realmente. Incluso cuando no se me valoraba tan alto en el ámbito profesional y había muchas razones para creer que mi carrera estaba acabada, ella vio lo mucho que quería esto y todo el esfuerzo que estaba haciendo.
Me dijo que, si esperaba un poco más, encontraría mi camino. Y eso es lo que hice. Es muy simple.
De muchas maneras, ella es la razón de todo lo bueno en mi vida.
Incluso cuando mi equipo bajó a la LSPL, me quedé en él. En un año, tras pensar que mi carrera estaba acabada, les ayudé no sólo a volver a la LPL, también fui nombrado MVP de la temporada regular. Ese fue el momento en el que empecé a tener unos seguidores, cuando la gente empezó a ver en mi lo mismo que Umi.
Pero incluso cuando empecé a tener éxito, había otros contratiempos. Antes de firmar con FPX a finales de 2018, estuve cerca de retirarme otra vez debido a algunos problemas en mi cuello y espalda. Al principio, no me tomé en serio el dolor que tenía porque asumí que todos lo sentían. Los jugadores profesionales pasan muchas horas sentados, por lo que es común tener tortícolis. Entonces, un día, el dolor se volvió insoportable.
Fui al hospital y me hicieron una resonancia magnética, y el doctor me dijo cómo de serios eran mis problemas de columna. Me aterrorizó. Me dijo que si me tomaba un descanso de mi régimen de entreno, seguramente podría recuperarme. Pero sabía que si dejaba de jugar durante un largo periodo de tiempo, sería el final de mi carrera. No hay margen de error en este juego. Simplemente, hay demasiados buenos jugadores –además de los jóvenes novatos que se están esforzando por quitarte el puesto. No existe el descanso cuando eres profesional. Es un vamos, vamos, vamos hasta que ya no puedes.
Definitivamente, fue FPX el que frenó mi retirada. Lo que me ofrecieron no fue sólo la oportunidad de ser parte de un gran equipo, también fue el recibir terapia física cuando no estaba entrenando.
Me ofrecieron hacer todo lo que estuviera en sus manos para ayudarme a seguir jugando, pero no fue sólo su voluntad de ayudarme a recuperarme lo que hizo atractiva la idea de unirme a FPX. También unieron a un gran grupo de gente para ser mis compañeros.
Un grupo realmente bueno.
Lo primero que les dije a mis compañeros cuando me uní a FPX fue que, si no lo hacíamos bien, yo asumiría la culpa.
Es el un rol al que estoy acostumbrado. He escuchado un montón de comentarios hirientes a lo largo de mi carrera debido a mi estilo de juego. Agradezco que exista el “Pro view” porque así la gente puede entender un poco mejor por qué juego de la forma en que lo hago. Pero, en general, la manera en la que juego se refleja en las estadísticas, especialmente en comparación con otros medios. Siempre lo he aceptado porque veo el rol de manera diferente. Disfruto permitiendo que mis compañeros operen y jueguen al más alto nivel.
Desde el principio, le pedí a mis compañeros que entendieran mi estilo y que confiaran en mi. Incluso les dije directamente: “Si no confiáis en mi, entonces no necesito estar aquí.” Todos habíamos llegar de forma diferente a FPX.
Conocía a Lwx y a Crisp desde 2017, cuando éramos compañeros de práctica para equipos de camino a los Mundiales aquel año. Aquella experiencia –tanto competir con ellos como ver de primera mano el nivel que necesitar para ganar en la LPL y competir en los Mundiales– tiene un precio incalculable en nuestro desarrollo.
Tian era joven, pero su talento era increíble. Supe rápidamente que era un jungla que podía ayudarnos a ganar a cualquier equipo –no sólo en la LPL, también en todo el mundo. Y GimGoon era un jugador experimentado y sabía que podía confiar en él en cualquier situación. Había estado ya un año en FPX cuando me uní y era otro jugador coreano que había encontrado su lugar en la LPL. Nos respetamos mutuamente de inmediato.
Cuando nos juntamos, lo que me encantó del equipo era que todos jugábamos al juego a nuestra manera –y encajó de forma natural. También evolucionamos y crecimos juntos, por lo que, cuando llegaron los Mundiales, jugamos tan bien como siempre lo habíamos hecho. Y no importó el obstáculo al que nos enfrentamos, había confianza entre nosotros para poder superarlo.
Para mi, el haber llegado a los Mundiales por primera vez este año –no tener que verlo desde mi apartamento mientras como comida a domicilio– ya era un sentimiento increíble. Sólo eso, tras haber estado tan cerca de retirarme, pareció ser la validación por haber tomado la decisión correcta al haber continuado mi carrera.
No mentiré, no tuvimos el inicio que queríamos. Necesitamos un par de partidas para relajarnos, pero, una vez nos calmamos y forzamos a otros equipos a jugar a nuestro estilo, fuimos imparables.
Mucho del día en el que ganamos los Mundiales queda borroso. Lo que más recuerdo de las finales es volver al hotel. Dejé mi móvil allí al principio del día. Cuando lo miré, tenía muchos mensajes. Cientos, tal vez miles, y me llegaban continuamente. Gente alrededor del mundo, pero en especial desde China, dándome la enhorabuena.
Me di cuenta de lo especial que era. Llegué a China como un niño desconocido persiguiendo un sueño y ahora he creado una vida aquí con la mujer que amo, con un gran equipo y con unos fans maravillosos.
Sinceramente, todo es tan perfecto que mi único miedo es el exceso de confianza. Tras ganar los Mundiales, les dije a mis compañeros que no se les subiera a la cabeza. Después de todo, esta sólo ha sido la primera vez. Nuestra meta nunca debería ser conseguir una gran victoria y retirarnos.
Nuestra meta debería ser ganar los Mundiales dos veces, tres, cuatro… Y ser capaces de dejar nuestra huella en el juego, ayudar a inspirar a la generación joven de jugadores.
Si eres lo suficientemente bueno como para ganar los Mundiales una vez, ahí es cuando tu ambición tiene que empezar.
No sé cuánto más seguiré jugando a este juego, pero, mientras tenga la habilidad física y mental para competir a este nivel, no puedo parar. No dejaré de entrenar. No dejaré de soñar con el LoL.
Es, simplemente, muy divertido.
Pero, cuando deje de jugar, podré sonreír sabiendo que lo he dado todo por este juego –y me ha devuelvo más de lo que podría haber imaginado.
Umi, enhorabuena. ¡Somos los campeones!
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2019.10.15 03:31 rdsmod LA MEJOR REDDIT JUNTADA EVER, MUCHAS GRACIAS A TODOS! LA MEJOR LA MEJOR LA MEJOR EPICA

Spoiler: Esta fue la mejor reddit juntada que ha habido hasta ahora, realmente explotó, eran la una de la mañana con el local cerrando y redditores a los gritos “A la prima se la arrima”, discutiendo si darle o no a las primas, jugando juegos, tomando cerveza, el local cerró y nos quedamos en la puerta hablando, luego dijimos “Sigue la joda” y nos fuimos caminando a 18 reddit-excaveando, llegue a mi casa 4AM con eso digo todo. ESTUVO REALMENTE EPICO
Es imposible resumir todas las cosas que pasaron, y hay varias que no da para contar en reddit (No se sientan aludidos :P)
El mas grande tenia 53 años :P
Es dificil contar objetivamente lo que paso como hago siempre, porque esta juntada estubo tan buena, que apenas pudo concentrarme en ver las cosas desde la perspectiva de los demas.
La noche fue una antes de las 21:30 y otra de 21:30 hasta la madrugada...
Ufff…. Como empezar, creo que desde el principio…
Aproximadamente a las 19:00 me dirijia hacia el punto de encuentro (Mercado ferrando), con un paquete en mano, pues antes de la juntada debía hacer un intercambio intercambio. De golpe, a unas cuadras me cruzo con cierto user que me dice “Vos… Vos…. Sos… RDSMOoooo el que organiza las reddijuntadas?” mientras me miraba con sus grandes ojos saltones.
Procedí a decirle que sí, mientras me percato que la camioneta a la cual debía entregarle el paquete me hacía señales de luces indicando que estaba todo listo, el user me pregunta si se puede quedar conmigo para hacer tiempo, a lo que le pedi que vaya yendo sin mi, que después lo alcanzaba.
Me acerco a la camioneta, le entregó el paquete y me da los $25.000 acordados(Si, estuve toda la noche con 25 mil pesos en la billetera sin que nadie se percatara) ni siquiera quise contar la plata para que nadie se percatara que tenia ese monto encima.
Luego de realizado el intercambio me dirijo al mercado ferrando, recién eran las 19:10 y estamos en uruguay, así que ya me imaginaba, sentado en una mesa haciendo tiempo mientras me como una hamburguesa hasta las 20 que empezara a caer la gente.
Pero a veces la realidad supera la ficción, en cuanto entró, logro visualizar un gran sombrero de fedora y a su gran portador, el honorable Dude.Y por si fuera poco, además de su honorable presencia, había otros 7 users mas en la mesa. No podía creer lo que mis ojos veian, gente llegando a tiempo.
En cuanto llego me topo con un user demasiado chico (Le doy 12 o 13 años) pero muy buena onda, y los saludo a todos, a lo que uno acota que me vio haciendo una transacción bastante sospechosa, claramente les dije que no se preocupara, que era de sustancias (Spoiler: Era una laptop que vendi en mercado libre :P )
Comenzamos a hablar de todo un poco, felices, contentos, y disfrutando el momento. A lo que dude dice “Tengo ganas de clavarme un wafle”, procede a gastar una torta de guita en su wafle, a lo que yo indignado le digo, ni empedo gasto tanta plata en un wafle, agarro, saco uber eats y me pido 2 metros de pizza muzzarela, la mesa se iba poblando poco a poco de users, hasta el punto que ya no entrabamos. Decidimos irnos para arriba, pero dude seguía esperando su wafle, por lo cual esperamos.
Mientras tanto, nos cuestionamos ¿Cómo vamos a meter dos metros de pizza de infraganti en el mercado ferrando? (Solo te dejan comer comida de adentro)
Surgieron muchas ideas, sobornar al guardia de seguridad, meterla en el gorro de fedora, entre muchas otras. Ninguna nos pareció factible, estábamos a punto de darnos por vencidos e irnos a comer pizza al cordón cuando por arte de dios, cae u/cahelum con su gran mochila, la cara de todos se iluminó con una sonrisa, mientras lo mirábamos en silencio…
¿Que pasa? -Pregunto sonriendo
Que linda mochila tenes - Le digo
Parece muy espaciosa - Exclama u/eggstasy
Es grande y resistente - Exclama Dude
Y más larga que la de luci… cas… - Exclama u/frapet
Nos comenta que se la compro de viaje en estados unidos, y le pido que me acompañe a buscar algo, mientras en el camino le comento que vamos a meter 2 metros de muzzarela, a lo que me dice
“No me la mancharan?”,
Vos tranquilo yo nervioso - Le contestó DUDEsamente
Cuando llegamos al repartidor, veo que está cerrando su mochila con un paquete que dice
“Caracas de noche” (La pizzeria a la cual le pedimos la comida)
-Nos mira y nos dice que en la pizzeria no le dieron el pedido, pero tuvo que venir hasta acá para que la aplicación no se la cobrará.
Me pareció muy raro todo… Claramente nos quería hacer la cama.
En ese momento llega lightstyle y le comentamos lo que está pasando,
No logramos encontrar el número de caracas, por lo cual, lightstyle se queda buscandolo, mientras nosotros hablando con el repartidor.
Repartidor: Ponganlo como entregado y correcto asi no me genran problemas
Yo: No te voy a poner como entregado, porque no me lo estas dando.
Repartidor: Yo fui a la piseria, me merezco que me lo pongas como correcto.
Yo: No te preocupes, le escribo a soporte
Repartidor: Uber tiene soporte en otro pais, te van a salir mas cara que la pizza, ponelo como correcto.
Yo: Tengo contrato internacional, vos tranqui.
Repartidor: Ah no, pero si llamas me vas a perjudicar a mi
Yo: Quedate tranquilo, digo textual lo que vos me estas diciendo, y que al parecer no tenes nada que ver
A lo que lightstyle me dice “No te preocupes, yo te doy plata si no te lo traen” Un amor <3
Ahi logre contactarme con la pizzeria a lo que me dicen “Ah si, el repartidor estubo aca y pidió que le separamos el paquete en 2 diferentes, se lo dimos”
En cuanto digo eso, el tipo arranca la moto y se va al palo.
Quedamos de cara, no podíamos creer lo que estaba pasando.
EL HDP PIDIÓ QUE LA SEPARARAN EN 2 PAQUETES PARA QUEDARSE CON 1 Y AL FINAL SE TERMINÓ QUEDANDO CON LOS DOS.
Despues soporte me comento que el delivery envio una foto en cuanto recibio el paquete, y que lo tenia en buen estado.
Entre para adentro re caliente, a contarles a todos lo que paso.
Habían aproximadamente 30 personas, habia muchas caras nuevas, muchas de ellas paradas, claramente la mesa nos quedo super chica.
Quedamos todos de cara, nadie podía creer lo que había pasado.
Mientras les contaba como el delivery nos había afanado la pizza observaba sus cara de tristeza, viendo como poco a poco su boca se hacía agua desapareciendo todo rastro de esperanza de probar una porción de muzzarela.
Hubieron propuestas de ir a buscar al delivery para recuperarla, CON LA COMIDA DE UN REDDITOR NO SE JUEGA, pero poco a poco fueron desapareciendo mientras el enojo se pasaba.
Se fue sumando más gente, hasta el punto de ser alrededor de 35, claramente la mesa no daba abasto, así que nos fuimos para arriba. Lamentablemente, no había dos mesas juntas, pero habia algo bastante parecido, una mesa solita y otra al lado con dos señoras,
Mi primera impresión fue “Vamos y copamos las mesas, nos sentamos todos de one”, pero no fue necesario, los redditores en cuestión empezaron a comportarse como animales en su hábitat natural, mientras las señoras comenzaron a asustarse, uno comenzó a decir “A mi prima la arrime una vez” y otro contestó “Es normal, todos arrimamos a nuestra prima alguna vez” la cara de las señoras fue indescriptible.
Se levantaron y nos dijeron “Les dejamos las mesas” a lo que los reditores agradecieron.
Copamos las mesas, las unimos y comenzamos a jugar cards-against-humanity mientras recordaba mi odio por el delivery que me afano la pizza, así que me calente, saque la aplicación y pedí dos metros de pizza común.
Jugamos al juego de mesa sin importar nada a nuestro alrededor, básicamente el juego consistia en dada una frase, poner lo que parecía más gracioso, se dieron cosas como:
“Lo más excitante en el mundo que tener un _ _ _ _ _ a tu lado”
Respuestas:
I got 99 problems but _ _ _ _ ain't one
De repente me suena el celular, el delivery estaba en la esquina, (Lo pedimos a la esquina para poder meter de contrabando la pizza sin que la viera el patobica)
Toco a cahelum y le digo “Camon beibi, tenemos que actuar” rapidamente comprende la situacion, coje su mochila, nos ponemos nuestros lentes de sol y vamos camino a la puerta, cuando salimos el delivery en la puerta, se acerco al mercado porque al parecer vio mi ubicacion gps.
Nos hicimos los boludes, fuimos caminando a la esquina y le dijimos que era en la esquina, vino, nos dio los 2 metros de pizza, le dimos 20 de propina, no entraba en la mochila de cahelum entonces partimos a la mitad la caja, la doblamos con salsa cayendo y pam, pa adentro de la mochila.
Habiamos salido y entrado varias veces antes, entonces el patobica nos quedaba mirando. Que decir, tenia miedo que nos dijiera algo, pero cahelum se puso la mochila al hombre y paso como si fuera su casa. Un grande.
Nos cruzamos con un par que iban a comprar nachos,
De repente cuando llegamos, nos preguntan a donde habiamos ido, y pammmm, sorpresaaaa.
Sacamos dos metros de pizza de la mochila de cahelum “Pa ustedes beybis”
Una manada de reditores se tiraron encima de los dos metros de pizza, acabandola en 5 minutos.
Enseguida que se terminó, volvieron los que fueron a buscar nacho… Nunca se enteraron que hubo pizza gratis :P (Pagada por el rdsmod :P)
Ponele que esto fue 21:30.
De 21:30 en adelante:
Despues de esto la cosa se empezo a poner muy particular, tanto asi que prefiero no describir las cosas que sucedieron (Si quieren enterarse vayan al próxima reddit after)
Estuvimos 3 horas y media ahi en la mesas, a la 1 de la mañana surgio una conversación a los gritos “A la prima se la arrima”, “Quien nunca estuvo con su prima”, y cosas del estilo. En un momento dado vino el patovica y nos pidio que nos fueramos porque iban a cerrar el local.
Estuvimos afuera del local hablando un rato mas, y dijimos que nos ibamos, cuando nos estabamos yendo, algunos en autos otros caminando, uno se para en al esquina y grito, “La joda sigue, nos vamos de joda carajo” y doy vuelta corriendo con los que estabamos, los que iban en auto se bajaron y lo que estaban en la esquina volvieron.
“Pah donde vamos”
“Vamos a buscar bares es el primer reddit after, a explotarlo”
“Dale, va pa eh”
“Paren que voy a dejar el auto a casa”
“Alguien tiene fuego?”
Y nos fuimos caminando, eran las 2:30 de la mañana y estabamos en una pizzeria enfrente al iava hablando con los dueños y fumando habano (Yo no fumo)
PD: Ni piensen que volví a leer todo este socrotoco. Perdon las faltas.
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2019.03.15 03:12 mfascioli A Jorge Nasser le gusta la "Golden Shower"

Esta tarde me llevé una sorpresa mientras escuchaba la radio
ya que al prestarle atención a la letra de esta canción
me llevé una sopresa que me llenó de emoción
usando la aplicación Shazam fui capaz de encontrarla
para así en /Uruguay poder postearla
esta misma habla sobre la lluvia dorada
y se ve que a Nasser de su novia le gusta la meada

https://www.youtube.com/watch?v=_nJXzBbxO_M
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2018.07.24 23:14 moshisimo Tan sólo un rant sobre unas cosas de seguridad en CDMX y un par de preguntas.

Pues sí, como el título del post lo indica, esto se trata de la inseguridad. Les cuento: Hace un par de horas asaltaron a mi mamá y a mi novia en un camión cerca de La Raza. Al parecer cuatro sujetos, dos de ellos armados, le quitaron sus pertenencias a los pasajeros. Hubo gritos, amenazas, resistencia de algunos, y al final, esa horrible sensación de inseguridad que es cada vez más prevaleciente en nuestra bella ciudad. Y no, no es sarcasmo lo de bella ciudad porque la CDMX vaya que es bonita cuando entrecierras los ojos para no ver los graves problemas que tiene.
A mí ya me tocaron dos asaltos a mano armada, de los cuales uno casi no lo cuento porque -a riesgo de sonar como que culpo a la víctima (yo mismo)- fue por una enorme falta de precaución de mi parte. El segundo fue en el intervalo entre que vendí mi auto anterior y que me entregaban uno nuevo. Igual, iba en un camión, se suben dos a asaltar, tuve un arma apuntándome otra vez y recibí una patada en las costillas sin razón alguna más que porque el ladrón sintió las ganas de hacerlo.
Afortunadamente gozo de una posición económica que si bien no es de rico, ni de lujos, sí me permite afrontar este tipo de inconvenientes sin tanto problema. Es decir, me roban un teléfono, pues voy y compro otro, no pasa nada. Sé que no es el caso de muchos y que la percepción de la situación cambia en parte por este hecho. En mi caso lo que me enfurece no es tanto la pérdida de las cosas materiales y/o dinero, sino esa sensación de inseguridad y miedo que le deja a uno el vivir un asalto a mano armada. Esa paranoia, esa intranquilidad, ese nerviosismo... Los que ya hayan pasado por esto saben a qué me refiero, no? Mi incidente tiene como año y medio y todavía siento nerviosismo y miedo en lugares muy concurridos o que son aunque sea un poco famosos de ser inseguros. Afortunadamente no he vuelto a vivir una experiencia así pero de las 1,000 veces que he salido después de que pasó, 1,000 veces he sentido miedo. A fin de cuentas veo que lo que me robaron fue más que mi celular y mi cartera. Se robaron también mi tranquilidad, que es irremplazable y lo que más extraño.
Ahora que le pasó a mi mamá y a mi novia sé perfectamente bien, o al menos tengo mucha idea de lo que están sintiendo y de lo que sentirán los próximos días y me hizo preguntarme algunas cosas. Hablando del deber ser, sabemos que la aplicación de la justicia es lo deseable y sabemos que no se da muy a menudo. Ahora que sucedió esto tengo una sensación que no tuve cuando me pasó a mí. Siento que con muchísimo gusto, de tener a los asaltantes frente a mí, antes que matarlos, los torturaría de la manera más cruel posible para que sufrieran tanto como pudieran antes de por fin terminar con sus vidas. Sé que no es el deber ser, sé que lo ideal sería una detención policial, un debido proceso y una sentencia. Pero es MI. FAMILIA. y no me importa la legalidad ni la moralidad ni el civismo. Sé que matando a esos asaltantes no le devolvería la tranquilidad a mi mamá y a mi novia, pero al menos la vengaría. Las cosas no interesan, los odio por dejarlas en un estado mental que ya no se quita.
En fin, mucho rant... Qué opinan ustedes al respecto, mexico? Les ha pasado? Cómo han reaccionado? Desearían poder vengarse? Desearían sólo la aplicación de la justicia? Denme su opinión completa de este tema, ando con ganas de leer todo lo que tengan que decir.
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2018.01.08 18:04 Matthew_Adams [SERIO] Me operé de hiperhidrosis

Buenas a todos, vengo leyendo en este sub hace algunos meses, pero nunca escribí ni comenté nada. Y entonces, ¿porque escribo hoy? Era para comentarles que me operé de hiperhidrosis (HH) y quería contarles mi experiencia y como fue todo el proceso ya que, aunque no lo crean, es una enfermedad que tiene mucha gente y es algo que no es muy conocido pero que realmente afecta a la persona que lo padece. La idea con esto es generar un poco de conciencia sobre este tema, que si alguien no sabía que existe una operación que lo puede solucionar y que algunas obras sociales o prepagas la cubren y para que la próxima vez que le des la mano alguien y tenga la mano húmeda no hagas el comentario de “Tenes la mano re mojada/húmeda/chivada, que asco”. Créanme que los que sufrimos esto lo vivimos diariamente y estamos plenamente conscientes de como tenemos las manos. Antes de arrancar a contarles que onda con como llegué a operarme, para los que no sepan que sepan de que estoy hablando que me imagino serán la mayoría les dejo lo siguiente:
- ¿Qué es la hiperhidrosis? [1]
La hiperhidrosis primaria es un trastorno del sistema nervioso autonómico que se caracteriza por la sudoración excesiva. Afecta habitualmente una parte en particular del cuerpo y de manera simétrica, es decir que lo que ocurre en un miembro de un lado del cuerpo, también ocurre en el otro. Suele presentarse en las palmas de las manos, las axilas, los pies o la cara, que es donde existe mayor cantidad de glándulas sudoríparas. Es una enfermedad que afecta a millones de personas alrededor del mundo, con una incidencia estimada en el 3% de la población mundial. Por lo general comienza en la infancia o la adolescencia y se presenta al menos una vez por semana, aunque en algunos casos puede presentarse a diario, casi siempre de día.
Esta enfermedad repercute en forma notoria en las personas que la padecen. Los más afectados suelen ser los que tienen sudoración excesiva en las palmas de las manos, ya que su problema queda especialmente expuesto en el ámbito social y en el laboral. Para ocultar esta condición toman toda clase de medidas, desde llevar consigo varios pañuelos para secarse la sudoración, que deben cambiar constantemente por la frecuencia con que los humedecen, hasta el extremo de evitar situaciones que involucren la interacción con otras personas, lo cual en muchos casos lleva al aislamiento y a la depresión.
- Tratamiento quirúrgico para la hiperhidrosis [1]
La cirugía es una alternativa válida en el tratamiento de la hiperhidrosis ya que termina con la sudoración de manera definitiva en más del 95% de los casos. El procedimiento se efectúa mediante la asistencia de videotorascopía (VATS). Bajo anestesia general se realizan dos pequeñas incisiones a la altura de la axila a través de las cuales se coloca una cámara especialmente diseñada para ver dentro del tórax. Con esta cámara se buscan los nervios que salen de la columna vertebral y llevan los impulsos nerviosos a las glándulas sudoríparas. Para acceder a estos nervios se colapsa el pulmón. Una vez identificados, estos nervios se cortan en lugares específicos con el fin de detener la sudoración de manera permanente. Concluido el procedimiento de un lado del tórax, se re-insufla el pulmón y se realiza del otro lado. Habitualmente no es necesario colocar ningún drenaje y se despierta a los pacientes al término de la cirugía. Con una radiografía de tórax se comprueba la correcta expansión pulmonar y se traslada al paciente a su habitación. A las pocas horas se reanuda la dieta por boca y se suspende la hidratación endovenosa. De ser necesario, se utilizan analgésicos por boca. Para favorecer la rápida recuperación se estimula a los pacientes a movilizarse a las pocas horas y, habitualmente, entre 12 y 24 horas después del procedimiento se encuentran en condiciones del alta hospitalaria.
- ¿Qué efectos adversarios tiene la cirugía? [1]
El efecto adverso más común de esta cirugía es la sudoración compensadora, que consiste en la transpiración en otra parte del cuerpo una vez eliminada del lugar que originó la consulta del paciente. Esto significa que existe la posibilidad de que un paciente al que se le realizó tratamiento quirúrgico por hiperhidrosis palmar, por ejemplo, presente sudoración en otra parte del cuerpo, por lo común en la espalada, piernas o pies. Esta sudoración puede ser leve o severa y no se puede predecir en qué casos se puede llegar a desarrollar.
Es necesario tener en cuenta que una vez seccionados los nervios que llevan las señales a las glándulas sudoríparas, no existe forma de volver a conectarlos, por lo que los efectos de la cirugía no se pueden revertir. Sin embargo, la mayor parte de los pacientes que experimentaron este efecto adverso sostienen que volverían a realizar la cirugía ya que el beneficio de que desaparezca la sudoración del lugar que más les molestaba supera ampliamente el efecto adverso.
- Un poco de historia
A eso de los 16 o 17 años noté por primera vez que algo no andaba bien conmigo por un par de motivos. Un día empecé a notar que las palmas de las manos me transpiraban más de lo habitual y en particular después de ducharme me transpiraban un montón (creo que tiene algo que ver con los cambios de temperatura bruscos), no podía tocar algo sin dejarlo húmedo. Pónganse en mi lugar e imagínense lo incómodo que es para mí estrecharle la mano a alguien, agarrar algo para pasárselo a otra persona o agarrar de la mano a una mina, entre otras cosas. Por otro lado, noté que las plantas de los pies me transpiraban casi de igual manera y al mismo que tiempo en que notaba que me transpiraban las palmas de la manos, esto si bien no es tan molesto como la transpiración en las palmas de las manos, también conlleva ciertas molestias como por ejemplo que cuando me sacó las zapatillas tienen un olor terrible (para lo cual empecé a usar talco en aerosol y esto se solucionó) debido a que la humedad que se genera entre la transpiración de los pies y el hecho de que casi no respiran por estar atrapados en una zapatilla generan un ambiente propicio para que vivan bacterias. Esto mismo hace que los hongos entre los dedos sean algo que me pase con frecuencia.
Comentario aparte: esto me empezó a pasar después de que termine (mal) mi relación con mi primera novia de por aquel entonces por lo que creo que, por lo menos en mi caso, la hiperhidrosis tiene un factor psicológico importante ya que, según el cirujano que me operó, lo más normal es que la hiperhidrosis sea algo que tenés desde que naces prácticamente. Pero ni idea la verdad, esto es una teoría mía.
- Búsqueda de una solución
Después de sufrir esto por más de tres años me cansé y decidí ponerle fin por lo que comencé a buscar las distintas alternativas. Sin embargo, la mayoría no funcionaron (como ponerme desodorantes antitranspirantes en las manos o talco) y otras no están disponibles en el país. Les dejo una lista las alternativas a la cirugía más comunes: [2]
1) Solución de cloruro de aluminio. Consiste en la aplicación de soluciones antitranspirantes con mayor concentración de cloruro de aluminio. Puede resultar efectivo sólo para hiperhidrosis axilar, y en menor medida para hiperhidrosis palmar y plantar. Sin embargo, es altamente probable que reseque o irrite demasiado la piel.
2) Iontoforesis. Consiste en pasar corriente eléctrica de bajo voltaje a través de la piel. La iontoforesis hace que las proteínas superficiales de la piel se coagulen y bloqueen parcialmente los conductos sudoríparos (no disponible en Argentina salvo que te la construyas vos o lo importes).
3) Medicación oral. Pueden utilizarse algunos medicamentos anticolinergicos, como glicopirrolato y oxibutinina. Sin embargo, estos fármacos pueden provocar efectos secundarios como sequedad de boca y ojos, náuseas, arritmias y dolor de cabeza, además están contraindicados en determinadas enfermedades, por lo que solo pueden ser prescritos por el médico, valorando las circunstancias de cada paciente.
4) Toxina botulínica tipo A (Bótox). La toxina botulínica sólo está permitida si se inyecta en las axilas. El inconveniente es que tiene que ser inyectada cada 2 o 6 meses, lo que además de ser doloroso, termina siendo muy costoso. Si se es alérgico a este producto, puede haber complicaciones mortales.
Como pueden ver, en general no son vías plausibles para combatir la hiperhidrosis por distintos motivos. De esas cuatro que mencioné la única a la que le di una oportunidad fue a la primera con distintos tipos de desodorantes de distintas marcas e incluso con talco, pero no fue para nada efectivo.
- Breve historia
Viendo que nada de lo que intenté funcionó y que poco a poco esto me estaba arruinando la vida por distintos motivos ya que, por ejemplo, empecé a trabajar y en el ámbito profesional la gente se saluda estrechándose la mano, me empecé a hablar con una mina y en el momento en que me agarro la mano hizo un comentario al respecto o que cuando en la Facultad escribo cosas la transpiración en la mano hace que a veces la tinta se corra o que se me pegue la mano al papel es que decidí operarme. Empecé buscando en el ámbito privado ya que no pensé que mi obra social la cubriese. Mi primera opción fue Fundación Favaloro donde llamé para averiguar el precio de una consulta con el cirujano y la misma era de casi $2000. La segunda opción fue con el Dr. Joaquín García-Morato ya que me lo había recomendado una dermatóloga de la obra social que había ido a ver hace un año por este mismo problema (la hija de su madre me había dicho que la obra social no cubría la operación, para mi tenía algún curro con este doctor). Descartado el sector privado por un tema de dinero me resigne un poco hasta que un día mi vieja tuvo una idea. Ella recientemente se operó de cáncer de mama y tuvieron que sacarle ambas mamas (todo cubierto por la obra social) por lo que llamó al cirujano y le comentó mi problema a lo que le respondió “ah, sí, esta operación la hace este cirujano y la cubre la obra social”. Por un lado, quería matar a la dermatóloga que me dijo que no cubría la operación porque me hubiese podido operar hace un año, pero por el otro lado estaba contento porque por fin había podido encontrar una solución. El doctor que operó a mi vieja me hizo una derivación y fui a verlo.
- Primera consulta con el cirujano
Tenía turno a las 17 pero llegué a las 16, igual lo tuve que esperar una hora. Cuando me tocó, le comenté todo lo que describí hasta ahora y me dijo de la cirugía, me comento como era el procedimiento y que era lo que tenía que esperar, incluso sudoración compensatoria. Me dijo que, en su experiencia, el 70% de los pacientes no lo padece, el 29% sufre una pequeña cantidad y el 1% de los casos presenta sudoración compensatoria severa. Le dije que sí, que quería hacerlo y me mandó a hacer fotocopias de un montón de documentos (DNI, carnet, estudios, etc.) y a hacer estudios prequirúrgicos: electrocardiograma, estudios de sangre, que vaya a ver a un cardiólogo y una radiografía del tórax. Me dijo que en un mes vuelva a verlo con todos los estudios hechos.
- Segunda consulta con el cirujano
Llevé todos los estudios, los vio, me dijo que estaba todo bien, me repitió como sería el procedimiento y al finalizar me dijo: “te puedo operar la semana que viene”. Durante esa semana no podía tomar ningún medicamento, tenía que bañarme con jabón de pervinox (no es tan terrible, no te deja todo amarillo) y algunas otras cosas. Nada demasiado difícil, prácticamente hice vida normal esa semana.
- Cirugía
La operación era a las 7 de la mañana. A las 6 ya estaba en el sanatorio donde me iban a operar. Tuve que llenar un par de papeles y después me hicieron limpiarme con una toalla con jabón, ponerme el traje típico de hospital (con el gorrito incluido) y me pusieron una vía de administración farmacológica con suero. Me midieron la presión y me hicieron algunas preguntas. Luego vino un enfermero que me llevó en silla de ruedas hasta una sala de espera donde, debido a los nervios, me bajó un poco la presión. Me acostaron y se me pasó. Finalmente me llevaron al quirófano donde me anestesiaron y me operaron. En total habrá durado unas dos horas o dos hora y media, no recuerdo bien. Hay que tener en cuenta que la preparación previa y posterior a la operación lleva su tiempo (unos 40 minutos aproximadamente), pero en sí la operación no dura más de una hora.
- Luego de la cirugía
Cuando me desperté realmente estaba muy dolorido y, debido a la anestesia, no entendía mucho que estaba pasando. De alguna manera me hice entender y me dieron tramadol, un analgésico de tipo opioide. Me llevaron a mi habitación donde pase el resto del día, esa noche y hasta la tarde del otro día cuando me dieron el alta. Durante mi estadía me administraron suero, tramadol y protectores gástricos porque el tramadol se ve que te hace pelota. El dolor a lo largo del día se fue calmando, solo me dolía cuando me paraba para ir al baño.
- Hoy
La transpiración en las manos casi desapareció por completo, pero en los pies está igual que antes de la operación como era de esperarse. En la mano derecha no transpiro absolutamente nada, pero en la izquierda todavía logro sentir un poquito de transpiración, aunque es mínima y supongo que es una cantidad normal de transpiración, aunque la verdad prefiero tenerla completamente seca. Debido a la sequedad debo usar, al menos por un tiempo, cremas humectantes tipo Bagóvit o Dermaglós. Con respecto a la sudoración compensatoria, note un ligero incremento de sudoración en la parte baja de la espalda, pero nada más. De todas formas, como estamos en verano, a lo mejor es eso y en invierno se me pasa porque cuando estoy en casa con el aire acondicionado o cuando me acuesto en la cama boca arriba no transpiro casi nada. Igual voy a comentárselo al cirujano para ver si en este caso alguna pastilla puede ayudar o si es temporal hasta que el cuerpo se adapte. Bueno, eso es todo por ahora. Mañana vuelvo a ver al cirujano para ver como están los puntos, le llevo una radiografía del tórax para ver cómo está todo por ahí y que me cuenta un poco como sigo ahora. Si tiene alguna pregunta, con gusto les respondo. ¡Gracias por leer!
[1] https://www.fundacionfavaloro.org/cirugia-la-hiperhidrosis/
[2] https://es.wikipedia.org/wiki/Hiperhidrosis#Tratamiento
Edit: agrego algunos links de interés:
https://medlineplus.gov/spanish/ency/article/007291.htm
https://www.reddit.com/Hyperhidrosis/
http://actasdermo.org/es/actualizacion-hiperhidrosis/articulo/S0001731010000554/
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2017.06.27 07:31 albedrio Cuando David* se fue a vivir con su novio, no sabía todavía que estaba “metiendo al monstruo en casa”. Los celos enfermizos y los pellizcos por mirar a otros chicos no le pusieron en alerta. Tampoco había conocido maltrato en su entorno.

MARÍA ZUIL TAGSHOMOSEXUALIDADVIOLENCIA DE GÉNEROAGRESIÓN MALTRATOACTIVISMO LGTB TIEMPO DE LECTURA11 min 27.06.2017 – 05:00 H. - ACTUALIZADO: 2 H. Cuando David* se fue a vivir con su novio, no sabía todavía que estaba “metiendo al monstruo en casa”. Los celos enfermizos y los pellizcos por mirar a otros chicos no le pusieron en alerta. Tampoco había conocido maltrato en su entorno, ni había oído hablar de este problema dentro del colectivo gay. Todas las señales fallaron. La primera agresión, como todas las que vendrían después, fue por un motivo absurdo. Su novio quería coger el coche para comprar unas pizzas cerca de casa. “Le dije que fuéramos paseando porque estaba bien aparcado y cuesta mucho en nuestra zona, pero se puso hecho una fiera y cogió un cuchillo. Me tiré al suelo y me rasgó el pantalón para sacar las llaves”, recuerda hoy, casi diez años después de comenzar la relación de la que aún se está recuperando. El 27% de hombres y 34% de mujeres LGBTI reconocen haber sufrido maltrato en algún momento Llevar un amigo a casa, subir las ventanillas del coche o cerrar las ventanas en su habitación de hotel durante las vacaciones fueron algunos de los motivos por los que sufrió agresiones de quien después se convirtió en su marido, además de amenazas, chantajes emocionales y maltrato psicológico. Incluso después de romper la relación y de que su pareja se negase a irse de su casa, siguió soportando ataques violentos durante año y medio, que se saldaron por la vía judicial con una orden de alejamiento y 50 euros de multa. Como Davir, el 27% de los homosexuales varones reconocen haber sufrido violencia física, psicológica o sexual en algún momento dentro de una relación del mismo sexo. La cifra se eleva al 34% en el caso de las mujeres lesbianas. Unos números tan alarmantes como invisibles, que superan proporcionalmente a los de la violencia machista, que afecta a un 12,5% de las mujeres en España. Ambas son realidades distintas, pero con muchos puntos comunes, como señala Isabel González, autora del estudio que recoge estos datos y arroja por primera vez algo de luz sobre este problema social en España, basándose en entrevistas a 900 personas. “Hay mucho desconocimiento y silencio, estamos como la violencia de género hace treinta años”, apunta la psicóloga, que todas las semanas recibe casos de maltrato intragénero en Cogam, el colectivo LGTBI de Madrid. A nivel internacional, los pocos estudios que analizan la violencia entre homosexuales coinciden en sus estimaciones o incluso las superan, como éste que eleva al 47,5% el número de mujeres homosexuales maltratadas y al 30% en el caso de los hombres. La encuesta nacional británica sobre la violencia también recogía en 2009 una diferencia de un 13% de maltrato en parejas gais frente al 5% de heterosexuales. Tras las cifras, pocas explicaciones y muchos prejuicios. La desigualdad no entiende de orientación Para que exista maltrato debe existir primero una percepción de desigualdad. En el caso de la violencia de género, surge de una visión machista que provoca una sensación de superioridad por parte del agresor por una mera cuestión de sexo. En las parejas homosexuales, esta diferencia desaparece pero eso no convierte a ambos en iguales. La dependencia emocional, económica o la falta de autoestima, marcan a menudo la pauta del maltrato. “Que tengan el mismo sexo no quiere decir que tengan el mismo poder”, explica Lidia Mendieta, psicóloga del Servicio de Atención a la Violencia Intragénero. Además, según los expertos, también los roles del mal entendido amor romántico, como la posesión o los celos, rigen este tipo de relaciones igual que lo hacen en las heterosexuales. Sentía que tenía que cuidarla y acabé siendo yo la dependiente Por eso, los primeros indicios de la violencia en parejas LGTB no se diferencian demasiado de la machista. “El comienzo es similar en ambos tipos, van escalando, aunque en las relaciones homosexuales va mucho más deprisa, sobre todo en las mujeres, porque son más intensas y pasionales en todos los sentidos”, comenta Isabel González, que apunta a este motivo como razón de que las mujeres sean las que más agresiones psicológicas sufren de parte de sus parejas y se equiparan en las físicas con los hombres. Lucía* vivió de las dos por parte de su pareja, nada más empezar a salir juntas. Lo que en un principio interpretó como un carácter difícil, se fue tornando en desprecio y castigos emocionales. “A veces íbamos a ver a su familia, que vive fuera de Madrid, y no me hablaba en todo el fin de semana porque algo que no tenía nada que ver conmigo le había molestado”, recuerda. Los problemas psicológicos que tenía su pareja fueron generando una dependencia emocional de la que Lucía no fue capaz de salir y que pronto cambió la dinámica de la pareja: “Sentía que tenía que cuidarla y acabé siendo yo la dependiente”. Lucía recuerda con vergüenza muchos de los episodios que vivió hace ya cuatro años y en los que apenas se reconoce. “A los tres meses me dijo que no sentíamos lo mismo y que como yo estaba muy pillada no podía salir con nadie más, pero que ella sí”, rememora. “Un día me dijo que había conocido a otra chica por Internet y que iban a quedar, pero es que encima me hizo ir a la cita. Se lió con esa chica en mis narices y al volver a casa intentó tener sexo conmigo. Me negué, pero insistió e insistió, hasta el punto que me sentí abusada”. El 90% de los encuestados en el estudio de González reconocieron haber vivido la violencia en una relación estable y un 84% han intentado romper la relación. En el caso de Lucía no hizo falta: “A los 15 días de la última agresión llegué a casa y se había ido. Se llevó sus cosas, y algunas mías, y nunca más la volví a ver. Y aun así yo me sentía culpable”. Desprotección legal De lo que no se habla no existe y en la invisibilidad del problema se encuentra otro de los grandes escollos de la violencia intragénero: a las víctimas les cuesta reconocerse como tales. Y aunque lo hagan, tampoco existen canales donde pedir ayuda, y mucho menos, un respaldo legal. El abuso entre personas del mismo sexo no está incluido en la Ley de Violencia de Género de 2014 y no existe ninguna normativa estatal específica para este problema. En la Comunidad de Madrid se aprobó una ley hace unos meses que la contemplaba​ pero sin ninguna aplicación práctica todavía, según denuncian miembros del colectivo LGTB. Por ese motivo, -y por los prejuicios-, las víctimas se encuentran desamparadas cuando acuden a la Policía a denunciar, y se enfrentan a situaciones ilógicas, como que los dos sean detenidos en el mismo calabozo. “En la Policía no estamos preparados en este sentido, con la violencia de género sí existe un protocolo, pero aquí depende de la concienciación y sensibilidad del agente que te toque en la comisaría”, reconoce la policía Begoña Gallego, responsable de este tema en la asociación LGTBIpol formado por agentes homosexuales de las fuerzas del Estado. “Podemos acogernos a algunos artículos ambiguos y considerarlo, por ejemplo, delito de odio o violencia intrafamiliar, pero incluso así es complicado”. Conté mi caso [al 016] y cuando mencioné 'ella' automáticamente me dijeron que ahí no me podían atender Además, reconocen que es más difícil estimar quién es el agresor si ambos se acusan, y a menudo la sociedad también cuestiona por qué la víctima permitió el ataque. “Mucha gente, incluso gay, me pregunta por qué no me defendía, como cuando antiguamente se decía a la víctima de una violación si se había defendido lo suficiente”, señala David, que después de divorciarse debe pasar una pensión mensual al que fuera su agresor porque ganaba más que él. “Cuando alguien te trata así eres como un objeto, pero yo no le veía así, yo le quería y cuando quieres a alguien no puedes hacerle daño”, añade. No existe ningún registro de la cantidad de personas que mueren asesinadas por su pareja del mismo sexo. Sólo se conocen cuando alguna se cuela entre los titulares, como el apuñalamiento hace apenas dos meses de una mujer de 57 años a manos de su novia de 53 en Badalona. Tampoco hay lugares de acogida si romper con el agresor implica quedarse sin casa. En el caso de las mujeres a veces encuentran un sitio en los hogares para mujeres maltratadas, pero los hombres a veces son dirigidos a albergues para personas sin hogar, en el mejor de los casos. Ni si quiera el número de atención a la víctima 016 les atiende. Cuando Marta* decidió acudir a este teléfono pidiendo ayuda por el maltrato psicológico al que la sometía su novia, le colgaron el teléfono. “Conté mi caso y cuando mencioné 'ella' automáticamente me dijeron que ahí no me podían atender. Volví a llamar evitando hace referencia al sexo y ya me orientaron”, explica. Durante meses Marta lidió con la inestabilidad de una pareja abusiva y con la confusión de que por primera vez a sus 33 años le gustase otra mujer. Este cambio en su orientación sexual era la excusa perfecta que su pareja la atacase y controlase: “No le gustaba que saliese con mis amigos y me fui aislando”. Según los expertos, los bisexuales son precisamente los que más violencia sufren. “Cuando un miembro de la pareja es bisexual y el otro no, el segundo tiene miedo a que le dejen por alguien del otro sexo, y hay más rechazo por la homofobia interiorizada”, explica la psicóloga Isabel González.
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2016.10.24 02:17 Nathan011 Método Infalible Para Dejar La Masturbación

Hola, quiero enseñarles un método que les servirá para dejar la masturbación, sin tener ni una sola recaída. Se necesitan de dos cosas: relajación y buen humor.
RELAJACIÓN:
Para dejar este vicio es muy importante que estemos relajados la mayor parte del día, una de las razones por la que somos adictos a la masturbación es porque estamos la mayor parte del día excitados o estresados, el fuego se apaga con su opuesto, el agua, estar relajado es lo opuesto de estar excitado o estresado.
¿Cómo Estar Relajado?
Estas son las cosas que necesitas para estar relajado:
Escuchar Mucha Música Relajante: Esto te ayudará mucho para estar relajado, la música relajante es una de las mejores cosas para estar relajado.
Ejercicios De Respiración: Haz ejercicios de respiración para relajarte, un ejercicio es respirar profundo por la nariz, mantener el aire unos 20 segundos y exhalar el aire por la boca, puedes hacer unas 30 series al día o más, haz este ejercicio cada tanto a lo largo del día, si en algún momento te sientes tentado a masturbarte es muy importante que hagas este ejercicio enseguida.
Beber Bastante Agua: El agua sirve para relajarse, debes beber mucha agua, preferiblemente fresca (no demasiado fresca, beber agua muy fresca puede hacerte mal) porque así reducirá la temperatura de tu cuerpo si la temperatura de tu cuerpo no es muy alta será más fácil que evites excitarte, el agua también te limpiará el cuerpo de este vicio, este vicio de alguna manera está en tu cuerpo y lo ha infectado, además te hará estar más saludable, cuerpo sano, mente sana. Si pesas menos de 50 kg te conviene tomar 1 litro por día, si pesas entre 50 kg y 69 kg te conviene tomar 1 litro y medio por día, si pesas entre 70 kg y 89 kg te conviene tomar 2 litros por día, si pesas entre 90 kg y 99 kg te conviene tomar 2 litros y medio por día, si pesas más de 99 kg te conviene tomar 3 litros por día. Preferentemente no bebas agua de la canilla ya que esta no suele venir del todo saludable, bebe agua mineral o pon a hervir el agua de la canilla, la hierves bien para asegurarte de que se eliminen todas las bacterias que pueda tener, la dejas en algún recipiente de metal que no vaya a usar nadie de tu hogar para dejarles libre la pava o lo que sea que hayas usado para hervirla, repito recipiente de metal, no de plástico porque se puede deformar o derretir con el agua caliente ni de vidrio porque se puede reventar o romper, dejas el recipiente con el agua en algún lugar y esperas unas 3 horas a que se enfrie o se ponga tibia, luego la pones un rato en el congelador para que se ponga fresca, con una o media hora que la dejes es suficiente, más de eso no porque se pondrá muy fresca y nunca metas el recipiente con el agua caliente al congelador porque se puede pegar el recipiente al congelador, te lo digo por experiencia jaja, hubo algún proceso químico que no sé explicar jaja.
Bañarte con agua fría: Esto te servirá para reducir la temperatura de tu cuerpo, para relajarte y si sueles masturbarte cuando te bañas esto sin duda te servirá para resistir la tentación, no te duches con agua muy fría si el clima está muy frio.
Cerrar Los Ojos Para Relajarte: De vez en cuando es bueno que cierres los ojos y los mantengas así durante un tiempo para relajarte.
Menta: La menta es relajante y refrescante, hay muchas formas de consumirla, la más sencilla son los chicles de menta.
Buen Humor:
Para vencer este vicio es muy importante mantenerse con buen humor, ya que la depresión, la amargura, entre otros malestares emocionales debilitan la voluntad.
¿Cómo Estar De Buen Humor?
Escuchar Música Alegre: Así como la música relajante sirve para relajarse, la música alegre sirve para levantar el ánimo.
Ver Series y Películas De Comedia: La comedia sin duda levanta el ánimo ya que nos provoca risas y las risas son lo mejor que hay para levantar el ánimo.
Salir Con Amigos: No hay nada mejor que salir a divertirse con los amigos para levantar el ánimo, también puedes salir con tu familia, ir a visitar a tus familiares, salir con tu novia, lo importante es que interactues con la gente, si eres timido quizá no tengas muchas personas con las cuales interactuar, pero pero aún así interactua con las pocas personas que tienes para ello, igual debes empezar a vencer esa timidez y aumentar tu grupo social.
Otras Cosas A Tener En Cuenta:
Solucionar Tus Problemas: Debes empezar a solucionar los problemas de tu vida que te depriman, te amarguen, te estresen o te provoquen cualquier otro sentimiento negativo, por ejemplo, si empezaste a aflojarle a tus estudios por la masturbación empieza a concentrarte más en ellos.
Desahoga Tus Sentimientos: Si te sientes muy mal por algo que te está sucediendo o algo que te sucedió, tienes un trauma o te sientes muy atemorizado por algo, comentalo con algún fapstronauta para que te de ánimo y te aconseje, no debes reprimir tus sentimientos porque eso te hace recaer.
Trata De No Estar Solo: Si te quedas solo en tu casa sal de casa o invita a alguien a tu casa de inmediato porque la tentación es más fuerte cuando estamos solos.
Esas son las claves para acabar con esta adicción, si puedes durar un año completo sin masturbarte ya puedes estar seguro de que no eres más adicto, hay un grupo en kik (una aplicación parecida a whatsapp que puedes descargar) donde nos apoyamos y nos ayudamos mutuamente para abandonar este mal hábito, si quieren unirse descarguen kik y creense una cuenta ahí, no es necesario dar tu nombre real ni poner una foto tuya, puedes conservar el anonimato si lo deseas, puedes registrarte en kik sin dar tu número de telefono, agreguenme y yo los agrego al grupo, mi kik es:
NathanFapstronauta
Espero que se unan a nosotros y que apliquen este método, les aseguro que les servirá muchísimo, saludos.
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2016.08.14 13:30 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 1 - 2 ) (Mayo de 2016)

https://archive.is/7HsFd
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
En la Declaración de principios y algunos elementos de programa, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) expone nuestra tarea de “construir partidos leninistas como secciones nacionales de una internacional centralista-democrática cuyo propósito es dirigir a la clase obrera a la victoria mediante revoluciones socialistas a través del mundo” (Spartacist [Edición en español] No. 29, agosto de 1998). Sólo mediante la toma del poder podrá el proletariado acabar con el capitalismo como sistema y abrir el camino hacia un mundo sin explotación ni opresión. Crucial para esta perspectiva es la lucha por la emancipación de la mujer, cuya opresión se remonta al comienzo de la propiedad privada y no podrá ser eliminada sin la abolición de la sociedad de clases.
La Declaración explica que nuestra meta en última instancia es la creación de una sociedad nueva, una sociedad comunista:
“La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría las bases para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, y la abolición misma del significado social de la raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, llevando a una emancipación jamás imaginada del potencial humano, y a una ola monumental de avance de la civilización. Sólo entonces será posible realizar el desarrollo libre de cada individuo como la condición para el desarro- llo libre de todos”.
La mayoría de las organizaciones que se hacían llamar marxistas solían aceptar la meta de una sociedad comunista, aunque no coincidieran en nada más. Pero desde el colapso de la Unión Soviética en 1991-1992 esto ya no es así. Sólo la LCI se adhiere a la perspectiva del comunismo mundial que expusieron por primera vez Karl Marx y Friedrich Engels.
Este clima ideológico de la “muerte del comunismo” ha llevado a que prevalezcan nociones falsas y estrechas de lo que es el marxismo. En la conciencia popular, el comunismo ha quedado reducido a la nivelación económica (igualdad en un nivel bajo de ingreso y de consumo) bajo la propiedad estatal de los recursos económicos. Por el contrario, la base material para el cumplimiento del programa marxista es la superación de la escasez económica mediante el aumento progresivo de la productividad del trabajo. Para realizarse plenamente, ello exige varias generaciones de desarrollo socialista basado en una economía colectivizada a escala mundial. Así, se desarrollará una sociedad en la que el estado (aparato coercitivo especial que defiende el orden de la clase dominante a través de destacamentos de hombres armados) se habrá extinguido, la filiación nacional habrá desaparecido y la institución de la familia —principal fuente de la opresión de la mujer— habrá sido remplazada por medios colectivos para cuidar y socializar a los niños y por la más amplia libertad en las relaciones sexuales.
El marxismo y la “naturaleza humana”
En el pasado, los intelectuales que consideraban semejante sociedad indeseable y/o imposible, no dejaban de reconocer que era eso lo que los marxistas llamaban comunismo. Por ejemplo, en El malestar en la cultura (1930), una exposición popular de su concepción del mundo, Sigmund Freud ofrece una breve crítica del comunismo. No hay evidencia de que haya estudiado las obras de Marx y Engels ni de que haya leído las de V.I. Lenin y otros líderes bolcheviques. Su comprensión (e incomprensión) del comunismo le era común a muchos intelectuales europeos y estadounidenses de su tiempo, independientemente de sus convicciones políticas.
Freud basaba su crítica del comunismo en el punto de vista de que “la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano” y concluía que el proyecto comunista de una sociedad armoniosa contravenía la naturaleza humana:
“No me concierne la crítica económica del sistema comunista; no me es posible investigar si la abolición de la propiedad privada es oportuna y conveniente; pero, en cambio, puedo reconocer como vana ilusión su hipótesis psicológica. Es verdad que al abolir la propiedad privada se sustrae a la agresividad humana uno de sus instrumentos, sin duda uno muy fuerte, pero de ningún modo el más fuerte de todos. Sin embargo, nada se habrá modificado con ello en las diferencias de poderío y de influencia que la agresividad aprovecha para sus propósitos; tampoco se habrá cambiado la esencia de ésta... Si se eliminara el derecho personal a poseer bienes materiales, aún subsistirían los privilegios derivados de las relaciones sexuales, que necesariamente deben convertirse en fuente de la más intensa envidia y de la más violenta hostilidad entre los seres humanos, equiparados en todo lo restante. Si también se aboliera este privilegio, decretando la completa libertad de la vida sexual, suprimiendo, pues, la familia, célula germinal de la cultura, entonces, es verdad, sería imposible predecir qué nuevos caminos seguiría la evolución de ésta; pero cualesquiera que ellos fueren, podemos aceptar que las inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana tampoco dejarían de seguirlos”.
Freud entendía correctamente que en la visión comunista de la sociedad futura la familia se habrá extinguido y habrá una “completa libertad de la vida sexual”. La visión de Freud era incorrecta en tanto que los marxistas reconocen que la familia no puede simplemente abolirse; sus funciones necesarias, especialmente la crianza de la siguiente generación, deben ser remplazadas por medios socializados de cuidado infantil y trabajo doméstico.
Si bien Freud ya no tiene la autoridad ideológica que solía tener, la idea de que la “naturaleza humana” hace imposible un mundo comunista sigue siendo común, aunque los argumentos específicos puedan diferir. Los marxistas, en cambio, insistimos en que es la escasez material lo que da lugar a las salvajes reyertas por los recursos escasos. Es por ello que el comunismo es concebible sólo con un nivel sin precedentes de abundancia material, acompañado de un inmenso salto en el nivel cultural de la sociedad. Es la existencia de las clases, actualmente en la forma de un orden capitalista-imperialista obsoleto, lo que infesta a la sociedad humana con brutalidad y violencia. Como escribió el autor marxista Isaac Deutscher en “Sobre el hombre socialista” (1966): “utilizan el homo homini lupus [el hombre es el lobo del hombre] como grito de guerra contra el progreso y el socialismo y agitan al espantajo del eterno lupus humano en provecho del verdadero y sanguinario lupus del imperialismo contemporáneo”.
Para Freud, la “agresión innata” de las relaciones sexuales era el problema con la naturaleza humana. ¿Cuál es la realidad? La patología social asociada a lo que Freud percibía como rivalidad sexual tendría poca razón de ser en una sociedad comunal plenamente libre en la que la vida sexual fuera independiente del acceso al alimento, la vivienda, la educación y demás necesidades y comodidades cotidianas. Cuando la familia se haya extinguido junto con las clases y el estado, la crianza comunal que la remplace llevará a una nueva sicología y cultura entre la gente que crezca en esas condiciones. Los valores sociales patriarcales —“mi” mujer, “mis” hijos— se desvanecerán junto con el sistema opresivo que los genera. La relación de los niños entre sí y con las personas que les enseñan y guían serán multilaterales, complejas y dinámicas. Es la institución de la familia lo que ata al sexo y al amor a la propiedad, con todo lo que salga de la camisa de fuerza de la monogamia heterosexual considerado “pecado”.
La familia bajo el capitalismo es el principal mecanismo de la opresión de la mujer y de la juventud, atada por innumerables lazos interrelacionados con las operaciones básicas de la economía de “libre mercado”. La familia, el estado y la religión organizada conforman un tripié de opresión en el que se sostiene el orden capitalista. En los países del Tercer Mundo, el atraso y la pobreza arraigados, promovidos por la dominación imperialista, conducen a prácticas horriblemente opresivas como el velo, el precio de la novia y la mutilación genital femenina.
En las sociedades capitalistas avanzadas, como la estadounidense, podría pensarse que la gente lleva una vida complicada, más parecida a las presentadas en programas de televisión como Modern Family o Transparent que a la comedia de los años cincuenta Papá lo sabe todo. Sin embargo, las decisiones personales de la gente están constreñidas por la ley, la economía y los prejuicios de la sociedad de clases; esto es especialmente cierto en el caso de la clase obrera y los pobres. Remplazar la familia por instituciones colectivas es el aspecto más radical del programa comunista, y el que traerá los cambios más profundos y drásticos en la vida cotidiana, incluida la de los niños.
Nuestros oponentes en la izquierda y la cacería de brujas antisexo
En la actualidad, la visión de una sociedad sin la institución opresiva de la familia ya no puede hallarse en la gran mayoría de los que dicen estar por el marxismo, el socialismo o la liberación de la mujer. Hace ya décadas que los estalinistas, con su dogma antimarxista del “socialismo en un solo país”, renunciaron al entendimiento de que era necesaria una sociedad socialista global para conseguir la plena liberación humana, incluyendo la de la mujer. Una consecuencia de ello fue la rehabilitación estalinista de la opresiva familia como un pilar “socialista”. En “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer” (Spartacist [Edición en español] No. 34, noviembre de 2006), tratamos esta cuestión a profundidad.
Hoy, otros supuestos marxistas, entre ellos algunos que afirman ser trotskistas, simplemente siguen la doctrina feminista liberal (burguesa) prevaleciente en cuanto a la liberación de la mujer, apoyando implícitamente a las instituciones de la familia y el estado burgués. Un ejemplo de ello lo dan las reacciones histéricas de nuestros oponentes ante nuestra defensa de los derechos de la North American Man/Boy Love Association (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Muchachos, NAMBLA), que está por la legalización del sexo consensual entre hombres y muchachos, así como de otros perseguidos por su “depravación” sexual. La LCI se ha opuesto consistentemente a la intervención del gobierno en la vida privada y exige derogar todas las leyes contra los “crímenes sin víctimas” consensuales, como la prostitución, el consumo de drogas y la pornografía.
Los aullidos de muchos radicales y feministas contra NAMBLA expresan los “valores familiares” que impulsan los políticos e ideólogos burgueses. Durante décadas, la reacción antisexo patrocinada por el gobierno ha tomado varias formas: el prejuicio fanático antigay, una cacería de brujas contra los trabajadores de las guarderías, la prohibición de que se distribuyan entre adolescentes anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad, y el encarcelamiento de “desviados”. Este asalto reaccionario estuvo acompañado por terrorismo extralegal, como las bombas en las clínicas de aborto. Gran parte de esta persecución busca fortalecer al estado burgués en su regulación de la población y difundir el pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en esta sociedad retorcida, cruel, prejuiciosa y racista.
En artículos anteriores, hemos explorado algunas de las ambigüedades de la sexualidad en una sociedad donde las deformidades de la desigualdad de clase y de la opresión racial y sexual pueden producir mucho sufrimiento personal y cosas desagradables. Hemos afirmado que, mientras que el abuso infantil es un crimen horrendo y cruel, muchos encuentros sexuales ilegales son totalmente consensuales y no producen por sí mismos ningún daño. La mezcolanza deliberada de todo lo que vaya desde las caricias mutuas entre hermanos hasta la violación horrenda de un niño pequeño por parte de un adulto crea un clima social de histeria antisexo en el que los perpetradores de la violencia real contra los niños a menudo quedan impunes. Hemos señalado que las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos como el Homo sapiens claramente no encajan en la rígida monogamia heterosexual decretada por la moral burguesa.
Como medida básica de defensa frente a la persecución estatal de los jóvenes que quieren tener sexo (así sea sexting), nos oponemos a las reaccionarias leyes de la “edad de consentimiento”, con las que el estado decreta cierta edad arbitraria a partir de la cual permite el sexo, sin importarle que dicha edad cambie con el tiempo y varíe de un estado a otro en EE.UU. Al tratar esas cuestiones, nos ubicamos firmemente en oposición al estado capitalista y todos sus esfuerzos por reforzar y sostener el orden burgués explotador. Ésa es la aplicación, bajo las actuales circunstancias, de nuestra meta de la libertad sexual para todos, incluyendo a los niños y los adolescentes, en un futuro comunista. Esto tiene una importancia particular para los jóvenes adultos, de los que se espera que pasen los años que siguen a la pubertad bajo el yugo de la dependencia de sus padres. Llamamos por estipendios plenos para todos los estudiantes como parte de nuestro programa por una educación gratuita y de calidad para todos, para que los jóvenes puedan ser genuinamente independientes de sus familias.
Por el contrario, la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se niega a llamar por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento actuales. En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [La juventud, la sexualidad y la izquierda], la dirigente de la ISO Sherry Wolf blande su pica contra el partidario de NAMBLA David Thorstad por ser “el más ardiente y añejo defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Wolf cita su propio libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT, Haymarket Books, 2009): “Un consentimiento genuino, libre de la desigualdad de poder, no puede dárselo un niño a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, las relaciones entre adultos y niños no son las de individuos iguales en lo emocional, lo físico, lo social ni lo económico. Los niños y los púberes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder para tomar decisiones realmente libres respecto a sus relaciones con adultos. Sin eso, no puede haber consentimiento genuino”.
¿“Decisiones realmente libres”? Pocas relaciones entre adultos cumplirían con esta definición de consentimiento. En los hechos, Wolf pone a los jóvenes menores de 18 años y a sus parejas a merced del estado burgués. El único principio guía para toda relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el acuerdo y entendimiento mutuo entre todas las partes involucradas— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual.
El que la ISO abandone a los jóvenes al opresivo status quo sexual refleja su acomodación a los prejuicios del orden capitalista y las actitudes atrasadas de la población en general. En última instancia, viene de la vieja oposición de la ISO a toda perspectiva de movilización revolucionaria de la clase obrera hacia la toma del poder y la creación de un estado obrero —la dictadura del proletariado— que abra el camino hacia una sociedad comunista. Para la ISO, el socialismo es más o menos la aplicación acumulada de la “democracia” a todos los sectores oprimidos, entre los cuales la clase obrera es simplemente uno más. La ISO procura presionar a los capitalistas para que reformen su sistema de explotación. Su perspectiva de la liberación de la mujer refleja la misma fe conmovedora en las fuerzas de la reforma.
Por qué los marxistas no somos feministas
Cosa interesante, en los últimos años la ISO ha estado discutiendo en las páginas de su periódico, el Socialist Worker, acerca de las teorías sobre la liberación de la mujer. Parece ser que su motivación es el deseo de abandonar su postura anterior de oposición al feminismo como una ideología burguesa, para poder adoptar activamente la etiqueta de feminista o “feminista socialista”. Por ejemplo, en una charla de la conferencia Social-ism de la ISO en 2013 (publicada en “Marxism, Feminism and the Fight for Liberation” [Marxismo, feminismo y la lucha por la liberación], socialistworker.org, 10 de julio de 2013), Abbie Bakan sugirió: “La afirmación teórica de que hay bases para un enfoque marxista coherente que esté por la ‘liberación de la mujer’, pero contra el ‘feminismo’, carece de sentido”. (Hasta marzo de ese año, Bakan había sido una destacada partidaria de los International Socialists [Socialistas Internacionales] de Canadá, primos políticos de la ISO.)
La reciente adopción teórica explícita por parte de la ISO del “feminismo socialista” no es más que otra cubierta para el mismo contenido liberal. Sin embargo, nos ofrece la oportunidad de reafirmar la vieja posición marxista respecto a la familia y enfatizar que la emancipación de la mujer es fundamental para la revolución socialista e inseparable de ella. Contra lo que dice la ideología feminista, la plena igualdad legal no basta para superar la opresión de la mujer, que está profundamente enraizada en la familia y la propiedad privada.
Como siempre hemos enfatizado, marxismo y feminismo son viejos enemigos políticos. Eso requiere una explicación. En Estados Unidos y otros lugares se ha vuelto común aplicar el término “feminista” a quienes piensan que hombres y mujeres deberían ser iguales. Sin embargo, al lidiar con la desigualdad, el feminismo acepta los confines de la sociedad capitalista existente. Como ideología, el feminismo nació a finales del siglo XIX, reflejando las aspiraciones de una capa de mujeres burguesas y pequeñoburguesas que reclamaban sus prerrogativas de clase: derecho a la propiedad y a la herencia, acceso a la educación y las profesiones, y derecho al voto. Los marxistas buscamos mucho más que esta limitada idea de “igualdad de género”.
Los marxistas reconocemos que la liberación de la mujer no puede ocurrir sin la liberación de toda la raza humana de la explotación y la opresión: ése es nuestro fin. Hace bastante más de un siglo August Bebel, el dirigente histórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, lo explicó claramente en su libro La mujer y el socialismo (1879), un clásico marxista. Reeditada varias veces, esta obra fue leída por millones de obreros de distintas generaciones antes de la Primera Guerra Mundial. La riqueza de su visión de la emancipación de la mujer no puede hallarse en ninguno de los escritos de la ISO al respecto:
“[La mujer] elegirá para su actividad los terrenos que correspondan a sus deseos, inclinaciones y disposiciones y trabajará en las mismas condiciones que el hombre. Lo mismo que todavía será obrera práctica en cualquier oficio, durante otra parte del día será educadora, maestra, enfermera, y durante otra parte ejercitará cualquier arte o ciencia y cumplirá en una cuarta parte cualquier función administrativa”.
—La mujer y el socialismo (Ediciones de Cultura Popular, 1978)
Lo que es especialmente significativo de la descripción que hace Bebel de la naturaleza emancipadora del trabajo en la sociedad socialista es que se aplica igualmente a los hombres. Eso apunta al núcleo del motivo por el que marxismo y feminismo son mutuamente excluyentes y de hecho antagónicos. Los feministas consideran que la división básica de la sociedad es entre hombres y mujeres, mientras que los socialistas reconocemos que los obreros de ambos sexos deben luchar juntos para acabar con la opresión y la explotación que sufren por parte de la clase capitalista.
Marx desvirtuado
En su giro teórico a favor del “feminismo socialista”, la ISO está promoviendo el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (Marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria, Haymarket Books, 2013) de Lise Vogel. Publicado originalmente en 1983, el libro se reeditó como parte de la serie Historical Materialism con una introducción encomiástica de dos académicos canadienses partidarios del ultrarreformista New Socialist Group (Nuevo Grupo Socialista). Incluso hace 30 años, el medio “feminista socialista” al que se dirige Vogel ya se había disuelto en la nada. Pero, dado que Vogel pretende representar un polo marxista dentro del movimiento o corriente intelectual “socialfeminista”, hoy a la ISO le cuadra promover su libro.
En la sección introductoria del libro, Vogel se deslinda ecuánimemente tanto de los feministas no marxistas como de los marxistas no feministas. Se fija como su tarea principal analizar el carácter de la opresión de la mujer dentro de la estructura y dinámica del sistema económico capitalista. Su tratamiento de Marx y Engels es confuso, contradictorio y rimbombante. Se enfoca principalmente en la relación entre el trabajo doméstico y la reproducción generacional de la fuerza de trabajo. Para Vogel, la opresión de la mujer se reduce estrechamente al trabajo doméstico (no pagado). Afirmando explícitamente que “la categoría de ‘la familia’...es insuficiente como punto de partida analítico”, Vogel pasa por alto las cuestiones más amplias del papel de la familia en la opresión de la mujer y los niños y su importancia como sostén clave del orden capitalista. La familia sirve para atomizar a la clase obrera y propagar el individualismo burgués como barrera a la solidaridad de clase.
Su concepción estrecha de la opresión de la mujer no impide a Vogel calumniar a Engels como “determinista económico”. Simplemente deja de lado los aspectos culturales y sociales incluidos en la riqueza de los argumentos que Engels presenta en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884). Para tomar un ejemplo, Vogel se queja de que Engels “no vincula claramente el desarrollo de una esfera especial relacionada a la reproducción de la fuerza de trabajo con el surgimiento de la sociedad de clases o quizá la sociedad capitalista”. Aparentemente, esto significa que Engels no muestra cómo el surgimiento de la sociedad de clases llegó a pesar sobre el papel de la mujer en la crianza de los hijos. Esto simplemente no es verdad.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Engels describe cómo la familia se originó en el neolítico cuando la sociedad se dividió en clases por vez primera. Apoyándose en la información disponible en aquella época, Engels se basó mucho en el trabajo pionero de Lewis Henry Morgan entre los iroqueses del norte del estado de Nueva York para entender las sociedades primitivas sin clases. Engels describió cómo la invención de la agricultura creó un excedente social que permitió, por primera vez, el desarrollo de una clase dominante ociosa que vivía del trabajo ajeno. La familia, específicamente la monogamia de la mujer, fue necesaria para asegurar la transmisión ordenada de la propiedad y el poder a los herederos del patriarca, la siguiente generación de la clase dominante. Si bien es mucho lo que se ha descubierto sobre las primeras etapas de la sociedad humana desde tiempos de Engels, su entendimiento fundamental ha resistido la prueba del tiempo.
Vogel no analiza la función social de la familia para la clase obrera bajo el capitalismo, donde sirve para criar a la siguiente generación de esclavos asalariados. En El capital, Marx explicó que el costo de la fuerza de trabajo está determinado por el costo de manutención y reproducción del obrero: sus gastos cotidianos, su capacitación y el sostén de su pareja y sus hijos. Para aumentar la ganancia, los capitalistas buscan bajar el costo del trabajo: no sólo de los salarios que pagan a los bolsillos de los obreros, sino también de los servicios como la educación y la salud públicas, que son necesarios para la manutención del proletariado.
El feminismo a veces critica algunos aspectos de la familia, pero en general sólo para quejarse de los “roles de género”, como si el problema fuera una discusión sobre el estilo de vida respecto a quién debe lavar los platos o darle al bebé su mamila. El problema es la institución de la familia, que integra a la gente a la sociedad desde la infancia de manera que acate ciertas normas, respete a la autoridad y desarrolle los hábitos de obediencia y deferencia que son tan útiles a la obtención de ganancias por parte de los capitalistas. La familia le es invaluable a la burguesía como reserva de pequeña propiedad privada y en algunos casos de pequeña producción, operando como freno ideológico a la conciencia social. Vogel pasa por alto estas cuestiones y se enfoca estrictamente en el “trabajo doméstico” no pagado de la mujer.
El fin último
La posición de Vogel es incluso más débil en lo que toca al fin último de la liberación de la mujer. Esto se ve especialmente en lo que no dice. Vogel divorcia la emancipación de la mujer de la superación de la escasez económica y del remplazo del trabajo enajenado —tanto en la fábrica como en el hogar— por el trabajo creativo y gratificante. Tanto el fin último de una sociedad comunista como los medios básicos para lograrlo quedan fuera de los confines intelectuales del “feminismo socialista” de Vogel.
Cuando Marx y Engels explicaron que suscribían un entendimiento materialista de la sociedad y del cambio social, no se referían sólo al capitalismo y las sociedades de clase anteriores (como el feudalismo). También proporcionaron un entendimiento materialista de la futura sociedad sin clases. De hecho, ésa era su diferencia fundamental con las principales corrientes socialistas de principios del siglo XIX —los owenistas, fourieristas y saint-simonianos— como las resumió Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico (originalmente parte de su polémica de 1878, Anti-Dühring). Marx y Engels reconocían que una sociedad socialista —entendida como la etapa inicial del comunismo— requeriría un nivel de productividad del trabajo muy superior incluso a la de los países capitalistas más avanzados de hoy. Esto se logrará mediante una expansión continua del conocimiento científico y su aplicación tecnológica.
Vogel no comparte esa concepción. Esto queda particularmente claro en su análisis de los primeros años de la Rusia soviética. Expresando un gran aprecio del entendimiento que tenía Lenin de la opresión de la mujer y de su compromiso por superarla, cita con aprobación un discurso de 1919, “Las tareas del movimiento obrero femenino en la República Soviética”:
“Todas ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la práctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domésticas pesan sobre ellas. En la mayoría de los casos las tareas domésticas son el trabajo más improductivo, más embrutecedor y más arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algún modo pueda contribuir al desarrollo de la mujer.
“En la prosecución del ideal socialista, queremos luchar por la realización total del socialismo, y se abre aquí un amplio campo de acción para la mujer. Realizamos ahora serios preparativos a fin de desbrozar el terreno para la construcción del socialismo, pero la construcción del socialismo comenzará sólo cuando hayamos logrado la completa igualdad de la mujer, y cuando acometamos las nuevas tareas junto con la mujer, que habrá sido liberada del trabajo mezquino, embrutecedor, improductivo”.
Vogel presenta equivocadamente a Lenin como una voz solitaria clamando en el desierto e implica que el principal obstáculo para superar la opresión de la mujer en los primeros años de la Rusia soviética era ideológico: las generalizadas actitudes patriarcales entre los hombres de la clase obrera y el campesinado combinadas con una supuesta indiferencia por la liberación de la mujer entre los cuadros, mayoritariamente varones, del Partido Bolchevique. Vogel escribe:
“Los señalamientos de Lenin respecto al machismo nunca tomaron forma programática, y la campaña contra el atraso ideológico masculino nunca pasó de ser un tema menor en la práctica bolchevique. Sin embargo, sus observaciones sobre el problema representaron una admisión extremadamente inusual de la seriedad del mismo... Las contribuciones teóricas de Lenin no lograron dejar una impresión duradera”.
De hecho, el gobierno soviético realizó enormes esfuerzos para aliviar a la mujer obrera de la carga del trabajo doméstico y la crianza de niños mediante el establecimiento de cocinas comunales, lavanderías, guarderías, etc. Tanto los bolcheviques como la Internacional Comunista establecieron departamentos especiales para el trabajo entre las mujeres. Durante los primeros años del estado obrero soviético, el Zhenotdel estuvo activo tanto en las regiones europeas como en las del Asia Central.
Los límites de las medidas liberadoras del gobierno comunista bajo V.I. Lenin y León Trotsky no fueron ideológicos, sino producto de condiciones objetivas: la pobreza de recursos materiales, agravada por años de guerra imperialista y guerra civil. En un ensayo de 1923 titulado “De la vieja a la nueva familia”, incluido en la compilación de 1924 Problemas de la vida cotidiana (una obra que Vogel no menciona siquiera), Trotsky explicó:
“En principio, la preparación material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcción socialista. El estado de los trabajadores necesita mayor prosperidad con el fin de que le sea posible tomar seriamente en sus manos la educación pública de los niños y aliviar asimismo a la familia de los cuidados de la limpieza y la cocina. La socialización de la familia, del manejo de la casa y de la educación de los niños no será posible sin una notable mejoría de toda nuestra economía. Necesitamos una mayor proporción de formas económicas socialistas. Sólo bajo tales condiciones, podremos liberar a la familia de las funciones y cuidados que actualmente la oprimen y desintegran. El lavado debe estar a cargo de una lavandería pública, la alimentación a cargo de comedores públicos, la confección del vestido debe realizarse en los talleres. Los niños deben ser educados por excelentes maestros pagados por el estado y que tengan una real vocación para su trabajo”.
La escasez material fue fuente de otro ámbito importante de desigualdad entre los hombres y las mujeres en los primeros años de la Rusia soviética (y por extensión en todo estado obrero económicamente atrasado). Se trata de la escasez de la mano de obra altamente calificada que requiere conocimientos y capacidades técnicas avanzados. A los obreros industriales calificados y los miembros de la intelectualidad técnica (ingenieros, arquitectos, etc.) había que pagarles salarios más altos que a los obreros no calificados, aunque la diferencia era mucho menor que en los países capitalistas. Este sector mejor pagado de la fuerza de trabajo, heredado del pequeño sector capitalista moderno de la Rusia zarista, era predominantemente masculino. Aunque se hicieron esfuerzos dirigidos a corregir esto, al joven estado obrero le faltaban los recursos materiales para educar y entrenar a las mujeres para que se volvieran maquinistas e ingenieras en cantidades suficientes a fin de superar el predominio masculino del trabajo calificado.
El libro de Vogel concluye con una proyección de cómo será la transición al comunismo tras el derrocamiento del capitalismo:
“Ante la terrible realidad de la opresión de la mujer, los socialistas utópicos del siglo XIX llamaron por la abolición de la familia. Todavía hoy, su drástica exigencia sigue teniendo adeptos entre los socialistas. En cambio, el materialismo histórico plantea la difícil cuestión de reducir y redistribuir simultáneamente el trabajo doméstico conforme éste se va transformando en un componente integral de la producción social en la sociedad comunista. Así como en la transición socialista ‘el estado no es “abolido”, sino que se extingue’, así también el trabajo doméstico debe extinguirse. Por lo tanto, durante la transición al comunismo una administración adecuada del trabajo doméstico y el trabajo femenino será un problema clave de la sociedad socialista, pues sólo sobre esta base pueden establecerse y conservarse las condiciones económicas, políticas e ideológicas de la verdadera liberación de la mujer. En el proceso, la familia, en su forma histórica particular como una unidad social basada en el parentesco para la reproducción de fuerza de trabajo explotable en la sociedad de clases, también se extinguirá, y con ella tanto las relaciones familiares patriarcales como la opresión de la mujer” [énfasis en el original].
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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2016.06.07 04:08 ShaunaDorothy El enfoque marxista de la liberación de la mujer - El comunismo y la familia ( 1 - 2 ) (Mayo de 2016)

https://archive.is/7HsFd
Espartaco No. 45 Mayo de 2016
En la Declaración de principios y algunos elementos de programa, la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista) expone nuestra tarea de “construir partidos leninistas como secciones nacionales de una internacional centralista-democrática cuyo propósito es dirigir a la clase obrera a la victoria mediante revoluciones socialistas a través del mundo” (Spartacist [Edición en español] No. 29, agosto de 1998). Sólo mediante la toma del poder podrá el proletariado acabar con el capitalismo como sistema y abrir el camino hacia un mundo sin explotación ni opresión. Crucial para esta perspectiva es la lucha por la emancipación de la mujer, cuya opresión se remonta al comienzo de la propiedad privada y no podrá ser eliminada sin la abolición de la sociedad de clases.
La Declaración explica que nuestra meta en última instancia es la creación de una sociedad nueva, una sociedad comunista:
“La victoria del proletariado a escala mundial pondría una abundancia material inimaginable al servicio de las necesidades humanas, sentaría las bases para la eliminación de las clases sociales y la erradicación de la desigualdad social basada en el sexo, y la abolición misma del significado social de la raza, nacionalidad o etnia. Por primera vez, la humanidad tomará las riendas de la historia y controlará su propia creación, la sociedad, llevando a una emancipación jamás imaginada del potencial humano, y a una ola monumental de avance de la civilización. Sólo entonces será posible realizar el desarrollo libre de cada individuo como la condición para el desarro- llo libre de todos”.
La mayoría de las organizaciones que se hacían llamar marxistas solían aceptar la meta de una sociedad comunista, aunque no coincidieran en nada más. Pero desde el colapso de la Unión Soviética en 1991-1992 esto ya no es así. Sólo la LCI se adhiere a la perspectiva del comunismo mundial que expusieron por primera vez Karl Marx y Friedrich Engels.
Este clima ideológico de la “muerte del comunismo” ha llevado a que prevalezcan nociones falsas y estrechas de lo que es el marxismo. En la conciencia popular, el comunismo ha quedado reducido a la nivelación económica (igualdad en un nivel bajo de ingreso y de consumo) bajo la propiedad estatal de los recursos económicos. Por el contrario, la base material para el cumplimiento del programa marxista es la superación de la escasez económica mediante el aumento progresivo de la productividad del trabajo. Para realizarse plenamente, ello exige varias generaciones de desarrollo socialista basado en una economía colectivizada a escala mundial. Así, se desarrollará una sociedad en la que el estado (aparato coercitivo especial que defiende el orden de la clase dominante a través de destacamentos de hombres armados) se habrá extinguido, la filiación nacional habrá desaparecido y la institución de la familia —principal fuente de la opresión de la mujer— habrá sido remplazada por medios colectivos para cuidar y socializar a los niños y por la más amplia libertad en las relaciones sexuales.
El marxismo y la “naturaleza humana”
En el pasado, los intelectuales que consideraban semejante sociedad indeseable y/o imposible, no dejaban de reconocer que era eso lo que los marxistas llamaban comunismo. Por ejemplo, en El malestar en la cultura (1930), una exposición popular de su concepción del mundo, Sigmund Freud ofrece una breve crítica del comunismo. No hay evidencia de que haya estudiado las obras de Marx y Engels ni de que haya leído las de V.I. Lenin y otros líderes bolcheviques. Su comprensión (e incomprensión) del comunismo le era común a muchos intelectuales europeos y estadounidenses de su tiempo, independientemente de sus convicciones políticas.
Freud basaba su crítica del comunismo en el punto de vista de que “la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano” y concluía que el proyecto comunista de una sociedad armoniosa contravenía la naturaleza humana:
“No me concierne la crítica económica del sistema comunista; no me es posible investigar si la abolición de la propiedad privada es oportuna y conveniente; pero, en cambio, puedo reconocer como vana ilusión su hipótesis psicológica. Es verdad que al abolir la propiedad privada se sustrae a la agresividad humana uno de sus instrumentos, sin duda uno muy fuerte, pero de ningún modo el más fuerte de todos. Sin embargo, nada se habrá modificado con ello en las diferencias de poderío y de influencia que la agresividad aprovecha para sus propósitos; tampoco se habrá cambiado la esencia de ésta... Si se eliminara el derecho personal a poseer bienes materiales, aún subsistirían los privilegios derivados de las relaciones sexuales, que necesariamente deben convertirse en fuente de la más intensa envidia y de la más violenta hostilidad entre los seres humanos, equiparados en todo lo restante. Si también se aboliera este privilegio, decretando la completa libertad de la vida sexual, suprimiendo, pues, la familia, célula germinal de la cultura, entonces, es verdad, sería imposible predecir qué nuevos caminos seguiría la evolución de ésta; pero cualesquiera que ellos fueren, podemos aceptar que las inagotables tendencias intrínsecas de la naturaleza humana tampoco dejarían de seguirlos”.
Freud entendía correctamente que en la visión comunista de la sociedad futura la familia se habrá extinguido y habrá una “completa libertad de la vida sexual”. La visión de Freud era incorrecta en tanto que los marxistas reconocen que la familia no puede simplemente abolirse; sus funciones necesarias, especialmente la crianza de la siguiente generación, deben ser remplazadas por medios socializados de cuidado infantil y trabajo doméstico.
Si bien Freud ya no tiene la autoridad ideológica que solía tener, la idea de que la “naturaleza humana” hace imposible un mundo comunista sigue siendo común, aunque los argumentos específicos puedan diferir. Los marxistas, en cambio, insistimos en que es la escasez material lo que da lugar a las salvajes reyertas por los recursos escasos. Es por ello que el comunismo es concebible sólo con un nivel sin precedentes de abundancia material, acompañado de un inmenso salto en el nivel cultural de la sociedad. Es la existencia de las clases, actualmente en la forma de un orden capitalista-imperialista obsoleto, lo que infesta a la sociedad humana con brutalidad y violencia. Como escribió el autor marxista Isaac Deutscher en “Sobre el hombre socialista” (1966): “utilizan el homo homini lupus [el hombre es el lobo del hombre] como grito de guerra contra el progreso y el socialismo y agitan al espantajo del eterno lupus humano en provecho del verdadero y sanguinario lupus del imperialismo contemporáneo”.
Para Freud, la “agresión innata” de las relaciones sexuales era el problema con la naturaleza humana. ¿Cuál es la realidad? La patología social asociada a lo que Freud percibía como rivalidad sexual tendría poca razón de ser en una sociedad comunal plenamente libre en la que la vida sexual fuera independiente del acceso al alimento, la vivienda, la educación y demás necesidades y comodidades cotidianas. Cuando la familia se haya extinguido junto con las clases y el estado, la crianza comunal que la remplace llevará a una nueva sicología y cultura entre la gente que crezca en esas condiciones. Los valores sociales patriarcales —“mi” mujer, “mis” hijos— se desvanecerán junto con el sistema opresivo que los genera. La relación de los niños entre sí y con las personas que les enseñan y guían serán multilaterales, complejas y dinámicas. Es la institución de la familia lo que ata al sexo y al amor a la propiedad, con todo lo que salga de la camisa de fuerza de la monogamia heterosexual considerado “pecado”.
La familia bajo el capitalismo es el principal mecanismo de la opresión de la mujer y de la juventud, atada por innumerables lazos interrelacionados con las operaciones básicas de la economía de “libre mercado”. La familia, el estado y la religión organizada conforman un tripié de opresión en el que se sostiene el orden capitalista. En los países del Tercer Mundo, el atraso y la pobreza arraigados, promovidos por la dominación imperialista, conducen a prácticas horriblemente opresivas como el velo, el precio de la novia y la mutilación genital femenina.
En las sociedades capitalistas avanzadas, como la estadounidense, podría pensarse que la gente lleva una vida complicada, más parecida a las presentadas en programas de televisión como Modern Family o Transparent que a la comedia de los años cincuenta Papá lo sabe todo. Sin embargo, las decisiones personales de la gente están constreñidas por la ley, la economía y los prejuicios de la sociedad de clases; esto es especialmente cierto en el caso de la clase obrera y los pobres. Remplazar la familia por instituciones colectivas es el aspecto más radical del programa comunista, y el que traerá los cambios más profundos y drásticos en la vida cotidiana, incluida la de los niños.
Nuestros oponentes en la izquierda y la cacería de brujas antisexo
En la actualidad, la visión de una sociedad sin la institución opresiva de la familia ya no puede hallarse en la gran mayoría de los que dicen estar por el marxismo, el socialismo o la liberación de la mujer. Hace ya décadas que los estalinistas, con su dogma antimarxista del “socialismo en un solo país”, renunciaron al entendimiento de que era necesaria una sociedad socialista global para conseguir la plena liberación humana, incluyendo la de la mujer. Una consecuencia de ello fue la rehabilitación estalinista de la opresiva familia como un pilar “socialista”. En “La Revolución Rusa y la emancipación de la mujer” (Spartacist [Edición en español] No. 34, noviembre de 2006), tratamos esta cuestión a profundidad.
Hoy, otros supuestos marxistas, entre ellos algunos que afirman ser trotskistas, simplemente siguen la doctrina feminista liberal (burguesa) prevaleciente en cuanto a la liberación de la mujer, apoyando implícitamente a las instituciones de la familia y el estado burgués. Un ejemplo de ello lo dan las reacciones histéricas de nuestros oponentes ante nuestra defensa de los derechos de la North American Man/Boy Love Association (Asociación Norteamericana de Amor entre Hombres y Muchachos, NAMBLA), que está por la legalización del sexo consensual entre hombres y muchachos, así como de otros perseguidos por su “depravación” sexual. La LCI se ha opuesto consistentemente a la intervención del gobierno en la vida privada y exige derogar todas las leyes contra los “crímenes sin víctimas” consensuales, como la prostitución, el consumo de drogas y la pornografía.
Los aullidos de muchos radicales y feministas contra NAMBLA expresan los “valores familiares” que impulsan los políticos e ideólogos burgueses. Durante décadas, la reacción antisexo patrocinada por el gobierno ha tomado varias formas: el prejuicio fanático antigay, una cacería de brujas contra los trabajadores de las guarderías, la prohibición de que se distribuyan entre adolescentes anticonceptivos e información sobre el control de la natalidad, y el encarcelamiento de “desviados”. Este asalto reaccionario estuvo acompañado por terrorismo extralegal, como las bombas en las clínicas de aborto. Gran parte de esta persecución busca fortalecer al estado burgués en su regulación de la población y difundir el pánico como una distracción de la verdadera brutalidad de la vida en esta sociedad retorcida, cruel, prejuiciosa y racista.
En artículos anteriores, hemos explorado algunas de las ambigüedades de la sexualidad en una sociedad donde las deformidades de la desigualdad de clase y de la opresión racial y sexual pueden producir mucho sufrimiento personal y cosas desagradables. Hemos afirmado que, mientras que el abuso infantil es un crimen horrendo y cruel, muchos encuentros sexuales ilegales son totalmente consensuales y no producen por sí mismos ningún daño. La mezcolanza deliberada de todo lo que vaya desde las caricias mutuas entre hermanos hasta la violación horrenda de un niño pequeño por parte de un adulto crea un clima social de histeria antisexo en el que los perpetradores de la violencia real contra los niños a menudo quedan impunes. Hemos señalado que las proclividades sexuales de las especies gregarias de mamíferos como el Homo sapiens claramente no encajan en la rígida monogamia heterosexual decretada por la moral burguesa.
Como medida básica de defensa frente a la persecución estatal de los jóvenes que quieren tener sexo (así sea sexting), nos oponemos a las reaccionarias leyes de la “edad de consentimiento”, con las que el estado decreta cierta edad arbitraria a partir de la cual permite el sexo, sin importarle que dicha edad cambie con el tiempo y varíe de un estado a otro en EE.UU. Al tratar esas cuestiones, nos ubicamos firmemente en oposición al estado capitalista y todos sus esfuerzos por reforzar y sostener el orden burgués explotador. Ésa es la aplicación, bajo las actuales circunstancias, de nuestra meta de la libertad sexual para todos, incluyendo a los niños y los adolescentes, en un futuro comunista. Esto tiene una importancia particular para los jóvenes adultos, de los que se espera que pasen los años que siguen a la pubertad bajo el yugo de la dependencia de sus padres. Llamamos por estipendios plenos para todos los estudiantes como parte de nuestro programa por una educación gratuita y de calidad para todos, para que los jóvenes puedan ser genuinamente independientes de sus familias.
Por el contrario, la International Socialist Organization (ISO, Organización Socialista Internacional) se niega a llamar por la abolición de las leyes de la edad de consentimiento actuales. En un artículo titulado “Youth, Sexuality and the Left” [La juventud, la sexualidad y la izquierda], la dirigente de la ISO Sherry Wolf blande su pica contra el partidario de NAMBLA David Thorstad por ser “el más ardiente y añejo defensor de la pederastia en la izquierda” (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Wolf cita su propio libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation (Sexualidad y socialismo: Historia, política y teoría de la liberación LGBT, Haymarket Books, 2009): “Un consentimiento genuino, libre de la desigualdad de poder, no puede dárselo un niño a un hombre de 30”. El artículo de Wolf continúa: “En nuestra sociedad, las relaciones entre adultos y niños no son las de individuos iguales en lo emocional, lo físico, lo social ni lo económico. Los niños y los púberes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder para tomar decisiones realmente libres respecto a sus relaciones con adultos. Sin eso, no puede haber consentimiento genuino”.
¿“Decisiones realmente libres”? Pocas relaciones entre adultos cumplirían con esta definición de consentimiento. En los hechos, Wolf pone a los jóvenes menores de 18 años y a sus parejas a merced del estado burgués. El único principio guía para toda relación sexual debería ser el consentimiento efectivo —es decir, el acuerdo y entendimiento mutuo entre todas las partes involucradas— independientemente de la edad, el género o la preferencia sexual.
El que la ISO abandone a los jóvenes al opresivo status quo sexual refleja su acomodación a los prejuicios del orden capitalista y las actitudes atrasadas de la población en general. En última instancia, viene de la vieja oposición de la ISO a toda perspectiva de movilización revolucionaria de la clase obrera hacia la toma del poder y la creación de un estado obrero —la dictadura del proletariado— que abra el camino hacia una sociedad comunista. Para la ISO, el socialismo es más o menos la aplicación acumulada de la “democracia” a todos los sectores oprimidos, entre los cuales la clase obrera es simplemente uno más. La ISO procura presionar a los capitalistas para que reformen su sistema de explotación. Su perspectiva de la liberación de la mujer refleja la misma fe conmovedora en las fuerzas de la reforma.
Por qué los marxistas no somos feministas
Cosa interesante, en los últimos años la ISO ha estado discutiendo en las páginas de su periódico, el Socialist Worker, acerca de las teorías sobre la liberación de la mujer. Parece ser que su motivación es el deseo de abandonar su postura anterior de oposición al feminismo como una ideología burguesa, para poder adoptar activamente la etiqueta de feminista o “feminista socialista”. Por ejemplo, en una charla de la conferencia Social-ism de la ISO en 2013 (publicada en “Marxism, Feminism and the Fight for Liberation” [Marxismo, feminismo y la lucha por la liberación], socialistworker.org, 10 de julio de 2013), Abbie Bakan sugirió: “La afirmación teórica de que hay bases para un enfoque marxista coherente que esté por la ‘liberación de la mujer’, pero contra el ‘feminismo’, carece de sentido”. (Hasta marzo de ese año, Bakan había sido una destacada partidaria de los International Socialists [Socialistas Internacionales] de Canadá, primos políticos de la ISO.)
La reciente adopción teórica explícita por parte de la ISO del “feminismo socialista” no es más que otra cubierta para el mismo contenido liberal. Sin embargo, nos ofrece la oportunidad de reafirmar la vieja posición marxista respecto a la familia y enfatizar que la emancipación de la mujer es fundamental para la revolución socialista e inseparable de ella. Contra lo que dice la ideología feminista, la plena igualdad legal no basta para superar la opresión de la mujer, que está profundamente enraizada en la familia y la propiedad privada.
Como siempre hemos enfatizado, marxismo y feminismo son viejos enemigos políticos. Eso requiere una explicación. En Estados Unidos y otros lugares se ha vuelto común aplicar el término “feminista” a quienes piensan que hombres y mujeres deberían ser iguales. Sin embargo, al lidiar con la desigualdad, el feminismo acepta los confines de la sociedad capitalista existente. Como ideología, el feminismo nació a finales del siglo XIX, reflejando las aspiraciones de una capa de mujeres burguesas y pequeñoburguesas que reclamaban sus prerrogativas de clase: derecho a la propiedad y a la herencia, acceso a la educación y las profesiones, y derecho al voto. Los marxistas buscamos mucho más que esta limitada idea de “igualdad de género”.
Los marxistas reconocemos que la liberación de la mujer no puede ocurrir sin la liberación de toda la raza humana de la explotación y la opresión: ése es nuestro fin. Hace bastante más de un siglo August Bebel, el dirigente histórico del Partido Socialdemócrata de Alemania, lo explicó claramente en su libro La mujer y el socialismo (1879), un clásico marxista. Reeditada varias veces, esta obra fue leída por millones de obreros de distintas generaciones antes de la Primera Guerra Mundial. La riqueza de su visión de la emancipación de la mujer no puede hallarse en ninguno de los escritos de la ISO al respecto:
“[La mujer] elegirá para su actividad los terrenos que correspondan a sus deseos, inclinaciones y disposiciones y trabajará en las mismas condiciones que el hombre. Lo mismo que todavía será obrera práctica en cualquier oficio, durante otra parte del día será educadora, maestra, enfermera, y durante otra parte ejercitará cualquier arte o ciencia y cumplirá en una cuarta parte cualquier función administrativa”.
—La mujer y el socialismo (Ediciones de Cultura Popular, 1978)
Lo que es especialmente significativo de la descripción que hace Bebel de la naturaleza emancipadora del trabajo en la sociedad socialista es que se aplica igualmente a los hombres. Eso apunta al núcleo del motivo por el que marxismo y feminismo son mutuamente excluyentes y de hecho antagónicos. Los feministas consideran que la división básica de la sociedad es entre hombres y mujeres, mientras que los socialistas reconocemos que los obreros de ambos sexos deben luchar juntos para acabar con la opresión y la explotación que sufren por parte de la clase capitalista.
Marx desvirtuado
En su giro teórico a favor del “feminismo socialista”, la ISO está promoviendo el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory (Marxismo y la opresión de la mujer: Hacia una teoría unitaria, Haymarket Books, 2013) de Lise Vogel. Publicado originalmente en 1983, el libro se reeditó como parte de la serie Historical Materialism con una introducción encomiástica de dos académicos canadienses partidarios del ultrarreformista New Socialist Group (Nuevo Grupo Socialista). Incluso hace 30 años, el medio “feminista socialista” al que se dirige Vogel ya se había disuelto en la nada. Pero, dado que Vogel pretende representar un polo marxista dentro del movimiento o corriente intelectual “socialfeminista”, hoy a la ISO le cuadra promover su libro.
En la sección introductoria del libro, Vogel se deslinda ecuánimemente tanto de los feministas no marxistas como de los marxistas no feministas. Se fija como su tarea principal analizar el carácter de la opresión de la mujer dentro de la estructura y dinámica del sistema económico capitalista. Su tratamiento de Marx y Engels es confuso, contradictorio y rimbombante. Se enfoca principalmente en la relación entre el trabajo doméstico y la reproducción generacional de la fuerza de trabajo. Para Vogel, la opresión de la mujer se reduce estrechamente al trabajo doméstico (no pagado). Afirmando explícitamente que “la categoría de ‘la familia’...es insuficiente como punto de partida analítico”, Vogel pasa por alto las cuestiones más amplias del papel de la familia en la opresión de la mujer y los niños y su importancia como sostén clave del orden capitalista. La familia sirve para atomizar a la clase obrera y propagar el individualismo burgués como barrera a la solidaridad de clase.
Su concepción estrecha de la opresión de la mujer no impide a Vogel calumniar a Engels como “determinista económico”. Simplemente deja de lado los aspectos culturales y sociales incluidos en la riqueza de los argumentos que Engels presenta en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884). Para tomar un ejemplo, Vogel se queja de que Engels “no vincula claramente el desarrollo de una esfera especial relacionada a la reproducción de la fuerza de trabajo con el surgimiento de la sociedad de clases o quizá la sociedad capitalista”. Aparentemente, esto significa que Engels no muestra cómo el surgimiento de la sociedad de clases llegó a pesar sobre el papel de la mujer en la crianza de los hijos. Esto simplemente no es verdad.
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, Engels describe cómo la familia se originó en el neolítico cuando la sociedad se dividió en clases por vez primera. Apoyándose en la información disponible en aquella época, Engels se basó mucho en el trabajo pionero de Lewis Henry Morgan entre los iroqueses del norte del estado de Nueva York para entender las sociedades primitivas sin clases. Engels describió cómo la invención de la agricultura creó un excedente social que permitió, por primera vez, el desarrollo de una clase dominante ociosa que vivía del trabajo ajeno. La familia, específicamente la monogamia de la mujer, fue necesaria para asegurar la transmisión ordenada de la propiedad y el poder a los herederos del patriarca, la siguiente generación de la clase dominante. Si bien es mucho lo que se ha descubierto sobre las primeras etapas de la sociedad humana desde tiempos de Engels, su entendimiento fundamental ha resistido la prueba del tiempo.
Vogel no analiza la función social de la familia para la clase obrera bajo el capitalismo, donde sirve para criar a la siguiente generación de esclavos asalariados. En El capital, Marx explicó que el costo de la fuerza de trabajo está determinado por el costo de manutención y reproducción del obrero: sus gastos cotidianos, su capacitación y el sostén de su pareja y sus hijos. Para aumentar la ganancia, los capitalistas buscan bajar el costo del trabajo: no sólo de los salarios que pagan a los bolsillos de los obreros, sino también de los servicios como la educación y la salud públicas, que son necesarios para la manutención del proletariado.
El feminismo a veces critica algunos aspectos de la familia, pero en general sólo para quejarse de los “roles de género”, como si el problema fuera una discusión sobre el estilo de vida respecto a quién debe lavar los platos o darle al bebé su mamila. El problema es la institución de la familia, que integra a la gente a la sociedad desde la infancia de manera que acate ciertas normas, respete a la autoridad y desarrolle los hábitos de obediencia y deferencia que son tan útiles a la obtención de ganancias por parte de los capitalistas. La familia le es invaluable a la burguesía como reserva de pequeña propiedad privada y en algunos casos de pequeña producción, operando como freno ideológico a la conciencia social. Vogel pasa por alto estas cuestiones y se enfoca estrictamente en el “trabajo doméstico” no pagado de la mujer.
El fin último
La posición de Vogel es incluso más débil en lo que toca al fin último de la liberación de la mujer. Esto se ve especialmente en lo que no dice. Vogel divorcia la emancipación de la mujer de la superación de la escasez económica y del remplazo del trabajo enajenado —tanto en la fábrica como en el hogar— por el trabajo creativo y gratificante. Tanto el fin último de una sociedad comunista como los medios básicos para lograrlo quedan fuera de los confines intelectuales del “feminismo socialista” de Vogel.
Cuando Marx y Engels explicaron que suscribían un entendimiento materialista de la sociedad y del cambio social, no se referían sólo al capitalismo y las sociedades de clase anteriores (como el feudalismo). También proporcionaron un entendimiento materialista de la futura sociedad sin clases. De hecho, ésa era su diferencia fundamental con las principales corrientes socialistas de principios del siglo XIX —los owenistas, fourieristas y saint-simonianos— como las resumió Engels en Del socialismo utópico al socialismo científico (originalmente parte de su polémica de 1878, Anti-Dühring). Marx y Engels reconocían que una sociedad socialista —entendida como la etapa inicial del comunismo— requeriría un nivel de productividad del trabajo muy superior incluso a la de los países capitalistas más avanzados de hoy. Esto se logrará mediante una expansión continua del conocimiento científico y su aplicación tecnológica.
Vogel no comparte esa concepción. Esto queda particularmente claro en su análisis de los primeros años de la Rusia soviética. Expresando un gran aprecio del entendimiento que tenía Lenin de la opresión de la mujer y de su compromiso por superarla, cita con aprobación un discurso de 1919, “Las tareas del movimiento obrero femenino en la República Soviética”:
“Todas ustedes saben que incluso cuando las mujeres gozan de plenos derechos, en la práctica siguen esclavizadas, porque todas las tareas domésticas pesan sobre ellas. En la mayoría de los casos las tareas domésticas son el trabajo más improductivo, más embrutecedor y más arduo que pueda hacer una mujer. Es un trabajo extraordinariamente mezquino y no incluye nada que de algún modo pueda contribuir al desarrollo de la mujer.
“En la prosecución del ideal socialista, queremos luchar por la realización total del socialismo, y se abre aquí un amplio campo de acción para la mujer. Realizamos ahora serios preparativos a fin de desbrozar el terreno para la construcción del socialismo, pero la construcción del socialismo comenzará sólo cuando hayamos logrado la completa igualdad de la mujer, y cuando acometamos las nuevas tareas junto con la mujer, que habrá sido liberada del trabajo mezquino, embrutecedor, improductivo”.
Vogel presenta equivocadamente a Lenin como una voz solitaria clamando en el desierto e implica que el principal obstáculo para superar la opresión de la mujer en los primeros años de la Rusia soviética era ideológico: las generalizadas actitudes patriarcales entre los hombres de la clase obrera y el campesinado combinadas con una supuesta indiferencia por la liberación de la mujer entre los cuadros, mayoritariamente varones, del Partido Bolchevique. Vogel escribe:
“Los señalamientos de Lenin respecto al machismo nunca tomaron forma programática, y la campaña contra el atraso ideológico masculino nunca pasó de ser un tema menor en la práctica bolchevique. Sin embargo, sus observaciones sobre el problema representaron una admisión extremadamente inusual de la seriedad del mismo... Las contribuciones teóricas de Lenin no lograron dejar una impresión duradera”.
De hecho, el gobierno soviético realizó enormes esfuerzos para aliviar a la mujer obrera de la carga del trabajo doméstico y la crianza de niños mediante el establecimiento de cocinas comunales, lavanderías, guarderías, etc. Tanto los bolcheviques como la Internacional Comunista establecieron departamentos especiales para el trabajo entre las mujeres. Durante los primeros años del estado obrero soviético, el Zhenotdel estuvo activo tanto en las regiones europeas como en las del Asia Central.
Los límites de las medidas liberadoras del gobierno comunista bajo V.I. Lenin y León Trotsky no fueron ideológicos, sino producto de condiciones objetivas: la pobreza de recursos materiales, agravada por años de guerra imperialista y guerra civil. En un ensayo de 1923 titulado “De la vieja a la nueva familia”, incluido en la compilación de 1924 Problemas de la vida cotidiana (una obra que Vogel no menciona siquiera), Trotsky explicó:
“En principio, la preparación material de las condiciones para un nuevo modo de vida y una nueva familia no puede separarse tampoco del trabajo de la construcción socialista. El estado de los trabajadores necesita mayor prosperidad con el fin de que le sea posible tomar seriamente en sus manos la educación pública de los niños y aliviar asimismo a la familia de los cuidados de la limpieza y la cocina. La socialización de la familia, del manejo de la casa y de la educación de los niños no será posible sin una notable mejoría de toda nuestra economía. Necesitamos una mayor proporción de formas económicas socialistas. Sólo bajo tales condiciones, podremos liberar a la familia de las funciones y cuidados que actualmente la oprimen y desintegran. El lavado debe estar a cargo de una lavandería pública, la alimentación a cargo de comedores públicos, la confección del vestido debe realizarse en los talleres. Los niños deben ser educados por excelentes maestros pagados por el estado y que tengan una real vocación para su trabajo”.
La escasez material fue fuente de otro ámbito importante de desigualdad entre los hombres y las mujeres en los primeros años de la Rusia soviética (y por extensión en todo estado obrero económicamente atrasado). Se trata de la escasez de la mano de obra altamente calificada que requiere conocimientos y capacidades técnicas avanzados. A los obreros industriales calificados y los miembros de la intelectualidad técnica (ingenieros, arquitectos, etc.) había que pagarles salarios más altos que a los obreros no calificados, aunque la diferencia era mucho menor que en los países capitalistas. Este sector mejor pagado de la fuerza de trabajo, heredado del pequeño sector capitalista moderno de la Rusia zarista, era predominantemente masculino. Aunque se hicieron esfuerzos dirigidos a corregir esto, al joven estado obrero le faltaban los recursos materiales para educar y entrenar a las mujeres para que se volvieran maquinistas e ingenieras en cantidades suficientes a fin de superar el predominio masculino del trabajo calificado.
El libro de Vogel concluye con una proyección de cómo será la transición al comunismo tras el derrocamiento del capitalismo:
“Ante la terrible realidad de la opresión de la mujer, los socialistas utópicos del siglo XIX llamaron por la abolición de la familia. Todavía hoy, su drástica exigencia sigue teniendo adeptos entre los socialistas. En cambio, el materialismo histórico plantea la difícil cuestión de reducir y redistribuir simultáneamente el trabajo doméstico conforme éste se va transformando en un componente integral de la producción social en la sociedad comunista. Así como en la transición socialista ‘el estado no es “abolido”, sino que se extingue’, así también el trabajo doméstico debe extinguirse. Por lo tanto, durante la transición al comunismo una administración adecuada del trabajo doméstico y el trabajo femenino será un problema clave de la sociedad socialista, pues sólo sobre esta base pueden establecerse y conservarse las condiciones económicas, políticas e ideológicas de la verdadera liberación de la mujer. En el proceso, la familia, en su forma histórica particular como una unidad social basada en el parentesco para la reproducción de fuerza de trabajo explotable en la sociedad de clases, también se extinguirá, y con ella tanto las relaciones familiares patriarcales como la opresión de la mujer” [énfasis en el original].
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/45/familia.html
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2016.03.05 10:24 EDUARDOMOLINA PERET, EL 15M Y LOS OTROS NACIONALISMOS.- Guillem Martínez.- ctxt.es

http://ctxt.es/es/20160302/Politica/4608/Psoe-Sanchez-Investidura-Espa%C3%B1a-Elecciones-20D-%C2%BFGatopardo-o-cambio-real.htm
"Hace 48 horas PSOE presenta un Pacto con C's y alucina por que nadie lo vote. De hecho, esto puede ser la novedad en todo esto. Por primera vez desde los Pactos de la Moncloa, nadie se apelotona para firmar un pacto.
Los Pactos de la Moncloa, ahora que lo pienso, fijan el canon local de la disciplina --aparatosa y ramplona: firma histórica en ceremonia histórica, con abrazos históricos, editoriales históricos, unanimidad histórica y responsabilidad histórica--, a pesar de ser unos pactos tremendamente inquietantes. Son, de hecho, el primer pacto entre franquismo y oposición y, en parte, la desarticulación de la oposición y su legado, una suerte de razón histórica y de honestidad que, zas, se vieron seriamente devaluadas. Verbigracia: los sindicatos firmaron que preferían, y por un tubo, inflación a paro --salvo la World Monguer Trade Union, ningún sindicato mundial prefiere eso--, fantasía alemana y elección o sugerencia que, tras la desindustrialización, el ladrillazo y el rescatazo, hoy disfrutamos en modo 21%. Plas-plas-plas. Bueno. Los Pactos de la etc. fijan que, durante un periodo que se ha hecho tan eterno como el Jurásico, el pontificado de Pío XII, el Franquismo, o la sesión de investidura de antes de ayer, cuando un partido grande agitaba la bandera y el pack responsabilidad-unidad-de-todos-los-demócratas, el problema no era aceptar el Pacto, sino que te rechazaran la incorporación. Quizás el PSOE ha actuado con este Pacto con lo misma cosmovisión que la de antaño. Es decir, que no dispone de otra. Ha creado un Pacto que por lo visto --y no es chiste-- pensaba que sería votado --o abstenido-- por un gran número de partidos. En el pacto --y he aquí otra antigualla-- se marginaban al 15M y a los nacionalismos no españoles. Se les denegaba la participación política, mas allá del also starring como villano, irresponsable y descohesionador. Lo que equivale a no entender los dos grandes jalones de la crisis política española. Y, por extensión, no entender ni las causas, ni los efectos, ni las lecturas de una crisis económica y social que está alcanzando tonalidades de crisis humanitaria.
El PSOE, vamos, ha confiado en una realidad y en una cultura que no existen. Ha negociado sin observar la realidad y desde una cultura que no volverá a modular nada y, ahora que me fijo, está entrando en el hemiciclo Pedro Sánchez, lector de una realidad y de una cultura que ya no pita y que le ha traído hasta aquí, un punto que no sabe leer, se diría. Aplausos de la bancada sociata. Hola. Les saludo desde el hemiciclo del Congreso. Nos hemos colado. Nos han puesto en la última planta. Por fin CTXT entra en un hemiciclo, sin tener que admitir accionariado IBEX. Hemiciclo, curiosidades. Hay mucha señora que ha ido hoy a la pelu, dibujantes ensayando caricaturas rápidas de políticos, y señores vestidos de jefe de grupo del PP. Estoy sentado entre el público. Frente a mí veo la zona de prensa, con los periodistas homologados al uso. Los contemplo con franca envidia. A saber: les dejan pasar a la zona VIP de esta disco, comen tres veces al día, sus camisas llevan botones, casi seguro que llevan ropa interior y, por otra parte, no lucen en la frente un tatuaje --me desperté con él una mañana; mi novia me dijo que era su nombre en sánscrito; un día, un señor que sabía sánscrito me dijo que ponía el-lavabo-se-friega-el-sabado--pelanas; rayos, estoy abusando de la primera persona--. Bueno. Hemiciclo. Curiosidades acústicas. Al contrario de lo que ocurre cuando ves esto a través de un plasma, se escuchan todos los sonidos humanos que emiten los dipus. Pero cuesta un güevo escuchar a alguien cuando intenta modular una fórmula más larga y compleja que un insulto. Igual es la acústica del local. O igual es la megafonía. El efecto sonoro es así el de un micro en una iglesia con cura obrero. Timbres. Silencio. Habla Patxi López. Declara abierta la sesión. O como se diga. Pero le sale voz de pa--pa--rro--rro--cocococo.
Habla Sánchez. Habla con el cuerpo jotero que se le pone a un político español cuando firma un pacto histórico: "Siento la satisfacción de que todo vuelva a funcionar". Y, luego, repite lo que repitió varias veces en las dos anteriores sesiones. Novedades: hoy el Pacto, por el mismo precio, contempla el fin de los desahucios, la derogación de la Ley Mordaza y, guau, la reducción del paro a la mitad en cuatro años. Llega a durar esto otra sesión y hubiera ofrecido, también, no una, ni dos, ni tres, sino cuatro mantas. Importante: establece las tres condiciones para un futuro Gobierno --es decir, no utilizables en el día de hoy--. A saber: deberá suponer un acuerdo --es decir, un pacto; ya lo tienen; no se prevé que haya otro; la ejecutiva del PSOE ha vetado negociar hacia la izquierda--; deberá acoger a partidos diferentes --omite que vertebradores de una mayoría; hoy no es el caso--, y deberá contar con el PSOE --es decir, deberá de ser un gobierno PP--PSOE, entiendo--. La bancada sociata aplaude como posesa. Es de resaltar la aplicación de la dipu Meritxell Batet, que como siga así tendrá que venir el Equipo de Transplantes de Manos del Congreso, y reponerle las manos, ahí mismo y en en cuanto Sánchez vuelva a arrastrar dos subjuntivas. Lo que me lleva a rememorar una de mis últimas conversaciones con Casabella. Decía que los palmeros de Peret, si te fijas, no son palmeros. Tienen la función de un coro en el teatro griego. Cuando aplaudes y no acotas destino, no eres, por tanto, palmero, sino aplaudidor, una víctima del destino. Me lo llegué a pasar tan bien con Casabella, hips, que frecuentemente le recuerdo cuando veo categorías importantes de la vida.
Turno de Rajoy. Rajoy, creo, ha descubierto que no tiene ni para empezar con Sánchez. Lo que puede significar un cambio de planes. Supongo que si había evaluado, de alguna forma, la posibilidad de abortar esta investidura --como ya ha hecho--, luego pirarse y potenciar, con ello, un gobierno con ese Pacto --no tiene por qué seguirse; un pacto es una lógica, no una ley--, presidido por el PP, ahora, tras catar la sangre de su rival, y su debilidad muscular, igual se crece, se queda y, además del cargo de Presi de Gobi, pide un obispado y la plaza de Zidane. El PP es un partido inmune a la corrupción --es decir, la tiene toda, y no le afecta electoralmente--. Ahora, en fin, ha descubierto que es inmune al primer partido de la oposición. Eso igual cambia su destino.
Pablo Iglesias practica jazz lingüístico. Baja escalas haciendo choteo con su morreo a Domènech y la cosa love power, para luego subir graves y volver a bailar sobre la tumba --oratoria-- de Sánchez --una suerte de Forrest Gump de la política española/mi mamá me ha dicho que tengo 200 medidas--. Finaliza planteando el tema de que existe otra mayoría. Los excluidos del Pacto: 15M + otros nacionalismos. Ojo: esa es la cosmovisión a defender. O defienden, y ganan, que el marco democrático español son también el 15M y los otros nacionalismos, mientras que el marco Pactos de la Moncloa System es una antigualla más excluyente que democrática, o pierden. Si pierden esta batalla de marcos, si no consiguen crear un marco para una nueva política, y todo ello con los medios y las tertulias en contra 24h sur 24h, pueden llegar al final de estos meses de previsible presión comiéndose unas CUP.
Rivera estuvo menos fino que en su anterior intervención. Se comió el marco del PP --sigue siendo el único con un marco --ultranacionalista y sexy, como Marujita Díaz en el siglo XVI--, capaz de darle para el pelo al marco sobado anterior, pero tiene serios problemas para salpicar a las izquierdas. Su frase "nueve millones" --es decir, los votantes del PSOE y C's-- "son más que cinco y siete millones" --Podemos y PP--, provocó una risa tan franca que desubicó al orador.
Gabriel Rufián, poseedor de un discurso matizado, explorado e, incluso, agotado en Catalunya, brindó, no obstante, unos instantes de oro en su presentación madrileña. Quizás, el éxito estuvo sustentado en el tono --habló sin el tono de vendedor de crecepelo que suelen utilizar los oradores locales--, pero asentó varias imágenes que acallaron la sala. Lo bordó cuando aludió al "problema de convivencia catalán", alocución con la que Sánchez alude al problema político, al que no se le da solución política, catalán --una alocución, por otra parte, irresponsable, que busca antes problemas de convivencia que soluciones políticas, y que ilustra el estrecho margen de visión y de maniobra del PSOE--: "Crisis de convivencia es lo que el PSOE va a tener a partir de hoy". Muy buena.
Homs/CDC/DiL incidió en el tema, pero con el tono de oficinista casado que utiliza la política española. Un lenguaje, en fin, que el PSOE entiende. Pero que no puede entender desde el marco --ni 15M ni nacionalismos no españoles existen-- en el que se ha situado. Con la brutalidad sincera con la que esa cultura/generación plantea sus pactos, sus stock options y sus preferentes, propuso apoyar un Gobierno a cambio de un referéndum --es decir, de algo parecido a ello, se supone--.
PNV explica que votará que no, pues no conoce ningún proyecto del PSOE. Una venganza privada, si pensamos que PNV negoció hasta hace una semana y pico con PSOE, y que PSOE le engañó, negociando y cerrando un pacto con C's/todo lo contrario. PSOE, en fin, no ha sabido negociar. Pensaba que tampoco sería necesario en esta ocasión. Negociar, en España, desde que se empezó a utilizar la palabra, igual es otra cosa. E, igual, ese es el drama.
Garzón volvió a hacer un discurso minimalista. Como en un jaiku, o en un liguero, en Garzón no falta ni sobra nada. Va directamente al turrón. Moduló una cosmovisión cercana al pack Podemos, una apertura de la democracia a sus dos elementos de ruptura --aquí viene el coro griego, o dos palmeros de Peret, y dicen: el 15M y los otros nacionalismos--. Tuvo tiempo de darle para el pelo a C's y a su lectura canónica --es decir, propagandística, es decir, la que sustenta el marco restrictivo de la democracia-- de la Transición. Eso, por otra parte, es lo que hizo Bildu, y antes ERC y Podemos. Hoy, en fin, C's recibió retratos desde las izquierdas 15M y los nacionalistas, que dificultaron su autorretrato.
Tras UPN --creo que recitó el Oriamendi--, Foro --por lo que oigo, una suerte de UPN, pero en Asturias-- y dos canarios que cantaron que votarían sí, llegó el turno de PSOE. Hernando intentó cerrar el marco, para que durara un par de meses: no hay Gobierno por PP, pero más aún por Podemos. No es mucho marco. Pero sí muchos medios. Por el camino, los del PP se enojaron, y empezaron a expresar sus diferencias. Transcribo directamente de mi libreta de notas: "Brrrrrrr", "jgubljlkoyhbj", "pkhv`kuf". Cómo gritan. Se les nota ahí el internado suizo.
Por alusiones tomó la palabra Girauta, ultracentrista ultranonacionlista de C's. Exigió que ERC retirara su declaración de que C's no había condenado el franquismo en el Parlament de Catalunya. Patxi López preguntó si podía demostrarlo. Girauta ofreció una fecha. Coló. Un país sin Nuremberg tiene esas cosas. El caso es que, en efecto, C's no sólo no condenó el franquismo en el Parlament, sino que salió del hemiciclo, con PP, para no hacerlo. Que lo haya hecho en otra instancia, o en otra fecha o, incluso, en la ducha --no me consta ninguna de esas opciones--, no desmiente ese hecho. Patxi López no dejó hablar a ERC. Con lo que dejó pasar a C's como un partido que hizo lo que no hizo, y que es lo que no es. Un buen socio, moderno y con responsabilidad de Estado, etc. Los dipus de ERC hicieron gestos de abandonar el hemiciclo pero, en lo que es una metáfora del ulterior independentismo catalán, no lo hicieron.
Bueno. La cosa queda así. Dos marcos que se pegarán de leches en los próximos meses. Uno defiende España como producto culminado, que requiere arreglar la chapa y nueva expulsión periódica de judíos --15M y otros nacionalismos, dijo el coro/Peret--. Otro, que España debe de ser negociada territorialmente --meditación: siempre existirá España, lo que no está democráticamente claro es que exista un sólo Estado; no hay para tanto; el Estado, hoy, como saben, es muy poca cosa, por otra parte--, y que requiere un cambio amplio, por el que salieron millones de personas a las calles desde 2011. No sólo será una batalla de marcos, cultural, sino generacional. Varias generaciones contra una/la de siempre. Como fondo, casos de corrupción y el juicio Nóos, contra los Latin Kings.
El lunes, Patxi López, este genio que impidió comunicar a la cámara y a la sociedad la naturaleza de C's, pues algunos partidos --coro: 15M y nacionalistas-- no tienen razón alguna, irá a explicarle la situación política al rey.
Afortunadamente, el rey está suficientemente preparado, tiene mundo y podrá sacar otros temas, para animar la conversación. No sé. Wittgenstein."
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2015.09.29 01:53 Smolder502 Confuso

Todo empezó en 2012 ya hace varios años. La conocí vía Internet. Como no nos conocíamos quise entablar conversaciones con la excusa de que teníamos un amigo en común. Y llegamos a hacer grandes civer amigos. Chateamos demasiado día tras día, y era mas cómodo platicar con ella que con la novia que tenia. Llego hasta el punto de que le escribía bonito (bueno eso fue después de terminar con mi novia) empecé a hacer cosas como escribir poesía. Ella al principio decía que por el hecho de que no nos conocimos era una lastima no llevarnos aún mejor. Fue la persona mas importante fuera de familia. Hasta estos momentos no he vuelto a sentir que alguien sea tan importante. Después como a finales de 2013, nos alejamos mucho y ella comenzó a decir que somos amigos y nada más, que solo quería ser tratada como tal. Y así fue, me fue difícil hacerlo ya que lo único que hacía era pensar en una persona que no conocía. Es algo raro pero me alegro de haber sentido esa sensación. Y seguimos siendo buenos amigos, ya sin las cositas lindas pero ya a mediados de 2014 me mude a otro país, donde actualmente vivo. Yo le conté y todo normal seguíamos como las personas que no se conocían en persona pero si en personalidades. Ella empezó a estudiar su carrera y yo igual. Ella siempre ha sido muy responsable en todo sentido y sobre todo muy inteligente. Me pidió darle tiempo porque no tenía el suficiente como para responder cada vez que yo le dejaba algún mensaje. Y ahí es donde empezó a cambiar todo. Ahora ya ni me responde y yo como idiota, mandando un segundo mensaje cuando el primero parecía una carta diciéndole todo lo que no hemos podido platicar. Le deseo feliz noche o por la mañana le dejo un mensaje de "buen día, como amaneciste?" y si no fuera porque le mando uno luego, de no ser así ni me responde. Se que quizás no represente nada en su vida pero ella en la mía aun lo hace de alguna forma, me alejo de la realidad cuando pienso en ella. Hace no mucho quise conocer a una chica, pensando en que ya lo había superado pero resultó todo lo contrario. Desearía aclarar mis sentimientos para no quedarme atascado en una realidad que pienso pero quizás en realidad no sea como lo analizó yo. Por cierto, nunca he escuchado su voz, aveces yo le mandaba mensajes de voz y ella lo respondía con uno de texto, siempre le he preguntado el numero o que al menos responda una de las llamadas que le hago mediante una aplicación del móvil pero no. siempre dice que no le gusta hablar por teléfono.
Que puedo hacer. Ya necesito salir de este laberinto que me devuelve al mismo lugar de donde partí.
Gracias por leerlo y llegar hasta el final. Apreciare cada comentario que tengan al respecto.
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